إذا ثبت هذا فإنه يشير إلى السماء برأسه لأن إشارته تقوم مقام نطق الناطق وإشارته إلى السماء تدل على قصده تسمية الذي في السماء ونحو هذا قال الشعبي وقد دل على هذا حديث أبي هريرة أن رجلًا أتى النبي ﷺ بجارية أعجمية فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة أفأعتق هذه؟ فقال لها رسول الله ﷺ «أين الله؟» فأشارت إلى السماء فقال «من أنا؟» فأشارت بأصبعها إلى رسول الله ﷺ وإلى السماء أي أنت رسول الله فقال رسول الله ﷺ «أعتقها فإنها مؤمنة» رواه الإمام أحمد والقاضي البرتي في مسنديهما فحكم رسول الله ﷺ وبايمانها باشارتها إلى السماء تريد أن الله سبحانه فيها فأولى أن يكتفى بذلك علمًا على التسمية ولو أنه أشار إشارة تدل على التسمية وعلم ذلك كان كافيًا (فصل) وإن كان المذكي جنبا جازت له التسمية لأنه إنما منع من القرآن لا من الذكر ولهذا تشرع التسمية عند الاغتسال وليست الجناية أعظم من الكفر والكافر يذبح ويسمي وممن رخص في ذبح الجنب الحسن والليث والحكم والشافعي واسحاق وأبو ثور وأصحاب الرأي قال إبن المنذر لا أعلم أحدًا كره ذلك ولا منع منه، وتباح ذبيحة الحائض لأنها في معنى الجنب * (مسألة) * (فإن ترك التسمية عمدًا لم تبح وإن تركها ساهيًا أبيحت وعنه تباح في الحالين وعنه لا تباح فيهما)
١١ / ٥٧