وقرأ الكسائي أيضا على عيسى بن عمر الهمداني، وقرأ عيسى على طلحة بن مصرّف وقرأ طلحة على إبراهيم النّخعي، وقرأ النّخعي على علقمة ابن قيس، وقرأ علقمة على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على النّبيّ ﷺ.
وكان الكسائي رحمه الله إماما في القراءة، عالما في العربية، معلما الأمين والمأمون، خرج مع الرّشيد في خروجه إلى طوس، مات في قرية من قرى الرّي يقال لها أرنبوية «٢» سنة تسع، ويقال سنة خمس، ويقال: اثنتين وثمانين ومائة «٣»، هكذا أهل القراءة يقولون. وأما أهل التواريخ فإنّهم يزعمون أنّ خروج الرّشيد إلى طوس كان سنة إحدى وتسعين ومائة، والله أعلم.
ومات أبو عمر الدّوري سنة ست وأربعين ومائتين.
ومات أبو الحارث سنة أربعين ومائتين.
وقال أبو عبد الله الكسائي الصّغير: مات أبو الحسن الكسائي ولي أربع سنين.
وأما قراءة أبي عمرو بن العلاء رواية أبي محمد اليزيدي عنه،
- قال أبو عليّ-: فإنّي قرأت بها القرآن من أوله إلى خاتمته بالهمز والإظهار وبالإدغام وترك الهمز، وبترك الهمز مع الإظهار على أبي الحسن عليّ بن الحسين بن عثمان بن سعيد البغدادي المقرئ بالأهواز سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة. وأخبرني أنّه قرأ بها كذلك على
(١) هكذا نسبه المؤلف، وغلطه ابن الجزري، وذكر أن المروزي الحاجب رجل آخر قديم محدث من أصحاب مالك، يكنى أبا بكر توفي سنة مائتين أو نحوها، ويقال له البلخي أيضا، وهذا مات سنة أربعين ومائتين: «(غاية النهاية: ٢/ الترجمة ٢٦٣٧، وانظر: تاريخ الخطيب ١٤/ ٥٤٢، ومعرفة القراء: ١/ الترجمة ١٠٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ٦٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧/ ٧).
(٢) ينظر: معجم البلدان: ١/ ٢٢٣، ويقال فيها: برنبويه- بالباء الموحدة- كما في معجم ياقوت.
(٣) صحح الإمام الذهبي وفاته في سنة تسع وثمانين ومائة وهو قول أحمد بن جبير الأنطاكي وابن مجاهد وغير واحد. أما قول من قال بوفاته سنة ١٨١ أو ١٨٢ أو ١٨٣ أو ١٨٥ فقد وهاها الذهبي (انظر المعرفة ١/ الترجمة ٤٥).
(٢) ينظر: معجم البلدان: ١/ ٢٢٣، ويقال فيها: برنبويه- بالباء الموحدة- كما في معجم ياقوت.
(٣) صحح الإمام الذهبي وفاته في سنة تسع وثمانين ومائة وهو قول أحمد بن جبير الأنطاكي وابن مجاهد وغير واحد. أما قول من قال بوفاته سنة ١٨١ أو ١٨٢ أو ١٨٣ أو ١٨٥ فقد وهاها الذهبي (انظر المعرفة ١/ الترجمة ٤٥).
٧٣