• ثمَّ بعدَ ذلكَ أمَرَ بطلبِها في السَّبعِ الأواخرِ.
وفي "المسند" و"كتاب النَّسائِيِّ": عن أبي ذَرٍّ؛ قالَ: كُنْتُ أسْألُ النَّاسَ عنها (يَعْني: ليلةَ القدرِ)، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ! أخْبِرْني عن ليلةِ القدرِ؛ أفي رمضانَ هيَ أو في غيرِهِ؟ قالَ: "بل هيَ في رمضانَ". قُلْتُ: تَكونُ معَ الأنبياءِ ما كانوا فإذا قُبِضوا رُفِعَتْ، أم هيَ إلى يومِ القيامةِ؟ قالَ: "بل هيَ إلى يومِ القيامةِ". قُلْتُ: في أيِّ رمضانَ هيَ؟ قالَ: "الْتَمِسوها في العشرِ الأوَّلِ والعشرِ الأواخرِ". قُلْتُ: في أيِّ العَشْرَيْنِ هيَ؟ قالَ: "في العشرِ الأواخرِ، لا تَسْألْني عن شيءٍ بعدَها". ثمَّ حَدَّثَ رسولُ اللهِ - ﷺ -، ثمَّ اهْتَبَلْتُ غفلتَهُ، فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ! أقْسَمْتُ عليكَ بحقِّي لَما أخْبَرْتَني، في أيِّ العشرِ هيَ؟ فغَضِبَ عليَّ غضبًا لم يَغْضَبْ مثلَهُ منذُ صَحِبْتُهُ، وقالَ: "الْتَمِسوها في السَّبعِ الأواخرِ؛ لا تَسْألْني عن شيءٍ بعدَها" (٣).
(١) في خ: "أو في سبع يبقين"، والأولى ما أثبتّه من م ون وط.
(٢) (صحيح). رواه: الطيالسي (٨٨١)، وابن أبي شيبة (٨٦٦٤ و٩٥٣٢)، وأحمد (٥/ ٣٦ و٣٩ و٤٠)، والترمذي (٦ - الصوم، ٧٢ - ليلة القدر، ٣/ ١٦٠/ ٧٩٤)، والبزّار (٣٦٨١)، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٠٣ و٣٤٠٤)، وابن خزيمة (٢١٧٥)، وابن حبّان (٣٦٨٦)، والحاكم (١/ ٤٣٨)، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٨١)؛ من طرق، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن أبي بكرة … رفعه.
وهذا سند حسن، بل صحيح، رجاله ثقات، وقد قال الترمذي: "حسن صحيح"، وصحّحه ابن خزيمة وابن حبّان، وقال الحاكم والذهبي: "صحيح"، وحسّنه الألباني.
(٣) (ضعيف). رواه: ابن أبي شيبة في "المصنّف" (٨٦٦٤ و٩٥١٣)، وأحمد (٥/ ١٧١)، والبزّار (٤٠٦٧ و٤٠٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٢٧)، وابن خزيمة (٢١٦٩ و٢١٧٠)، والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٨٥)، وابن حبّان (٣٦٨٣)، والحاكم (١/ ٤٣٧، ٢/ ٥٣٠)، والبيهقي في "السنن" (٤/ ٣٠٧) و"الشعب" (٣٦٧١)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (٢/ ٢١٢ و٢١٣)؛ من طريقين، عن مالك بن مرثد (أو: مرثد بن أبي مرثد)، عن أبيه، عن أبي ذرّ … رفعه.
قال الحاكم: "على شرط مسلم"، وقال مرّة: "صحيح"، ووافقه الذهبي. وقال ابن التركماني: "في سنده مرثد، وهو مجهول، كذا في "الضعفاء" للذهبي". وقال الهيثمي (٣/ ١٨٠): "مرثد هذا لم يرو عنه غير ابنه مالك". قلت: فهو مجهول، فالسند ضعيف، وفي المتن نكارة، وقد ضعّفه الألباني.
(٢) (صحيح). رواه: الطيالسي (٨٨١)، وابن أبي شيبة (٨٦٦٤ و٩٥٣٢)، وأحمد (٥/ ٣٦ و٣٩ و٤٠)، والترمذي (٦ - الصوم، ٧٢ - ليلة القدر، ٣/ ١٦٠/ ٧٩٤)، والبزّار (٣٦٨١)، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٠٣ و٣٤٠٤)، وابن خزيمة (٢١٧٥)، وابن حبّان (٣٦٨٦)، والحاكم (١/ ٤٣٨)، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٨١)؛ من طرق، عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، عن أبيه، عن أبي بكرة … رفعه.
وهذا سند حسن، بل صحيح، رجاله ثقات، وقد قال الترمذي: "حسن صحيح"، وصحّحه ابن خزيمة وابن حبّان، وقال الحاكم والذهبي: "صحيح"، وحسّنه الألباني.
(٣) (ضعيف). رواه: ابن أبي شيبة في "المصنّف" (٨٦٦٤ و٩٥١٣)، وأحمد (٥/ ١٧١)، والبزّار (٤٠٦٧ و٤٠٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٤٢٧)، وابن خزيمة (٢١٦٩ و٢١٧٠)، والطحاوي في "شرح المعاني" (٣/ ٨٥)، وابن حبّان (٣٦٨٣)، والحاكم (١/ ٤٣٧، ٢/ ٥٣٠)، والبيهقي في "السنن" (٤/ ٣٠٧) و"الشعب" (٣٦٧١)، وابن عبد البرّ في "التمهيد" (٢/ ٢١٢ و٢١٣)؛ من طريقين، عن مالك بن مرثد (أو: مرثد بن أبي مرثد)، عن أبيه، عن أبي ذرّ … رفعه.
قال الحاكم: "على شرط مسلم"، وقال مرّة: "صحيح"، ووافقه الذهبي. وقال ابن التركماني: "في سنده مرثد، وهو مجهول، كذا في "الضعفاء" للذهبي". وقال الهيثمي (٣/ ١٨٠): "مرثد هذا لم يرو عنه غير ابنه مالك". قلت: فهو مجهول، فالسند ضعيف، وفي المتن نكارة، وقد ضعّفه الألباني.
٤٤٥