إذًا، إذا رضي اثنان أن يحكم بينهما شخصٌ، فجمهور العلماء (١) على الأخذ بحكمه؛ لهذا الحديث، فإن فيه إقرارَ النبي - ﷺ - لهذا الفعل.
* قوله: (وَأَمَّا فَضَائِلُ القَضَاءِ فَكَثِيرَةٌ، وَقَدْ ذَكَرَهَا النَّاسُ فِي كُتُبِهِمْ).
لا شكَّ بأنَّ القضاءَ له فضائلُ متعددةٌ، ومنها:
أَوَّلًا: أن سلف القضاة هو النبي - ﷺ - سيد القضاة وإمامهم، وكان رسول الله - ﷺ - يقضي بين الناس في الدماء والخصومات، وفي سائر الحقوق والأموال، وكذا الأنبياء قبله عليهم الصلاة والسلام، كانوا يحكمون في أتباعهم.
ثانيًا: اهتمام النبي - ﷺ - بالقضاء، وإرساله القضاة إلى الأمصار، فقد أرسل عليًّا قاضيًا إلى اليمن (٢)، وكذا معاذًا - رضي الله عنه -، وقضى بين يديه بعض أصحابه كالخلفاء الراشدين.
ثالثًا: أن العبدَ يُثَاب على إصلاحه بين الناس، وعلى رَدِّ المظالم إلى أهلها إذا نوى بذلك التقرُّب إلى الله، وهذا عين عمل القاضي.
رَابعًا: ما أعَدَّه الله عز وجل للقاضي إذا عدَل، قال النبي - ﷺ -: " القُضَاة ثلاثةٌ: قاضٍ في الجنة " وهو " من علم الحق فقضى به " (٣)، وقال - ﷺ -:
(١) سيأتي خلاف العلماء عند قوله: " وَاخْتَلَفُوا مِنْ هَذَا البَاب فِي نُفُوذِ حُكْمِ مَنْ رَضِيَهُ … ".
(٢) أخرجه أبو داود (٣٥٨٢)، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن قاضيًا … وصَحَّحه الأَلْبَانيُّ في " إرواء الغليل " (٢٥٠٠).
(٣) تقدم.
(٢) أخرجه أبو داود (٣٥٨٢)، عن عليٍّ - رضي الله عنه -، قال: بعثني رسول الله - ﷺ - إلى اليمن قاضيًا … وصَحَّحه الأَلْبَانيُّ في " إرواء الغليل " (٢٥٠٠).
(٣) تقدم.
١٦ / ٩٩٤٣