وإن تدحرج عن الثوب، زال الحرز إن كان نائمًا، وإن كان الثوب بين يديه، أو غيره من المتاع، كبز البزازين، وقماش الباعة، وخبز الخبازين، بحيث يشاهده، وينظر إليه، فهو محرز، وإن نام، أو كان غائبًا عن موضع مشاهدته، فليس بمحرز. وإن جعل المتاع في الغرائر، وعلم عليها، ومعها حافظ يشاهدها، فهي محرزة، وإلا فلا.
(وَمِنْهَا اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقَبْرِ هَلْ هُوَ حِرْزٌ حَتَّى يجِبَ الْقَطْعُ عَلَى النَّبَّاشِ؟ أَوْ لَيْسَ بِحِرْزٍ؟ فَقَالَ مَالِكٌ (١)، وَالشَّافِعِيُّ (٢)، وَأَحْمَدُ (٣)، وَجَمَاعَةٌ: "هُوَ حِرْزٌ، وَعَلَى النَّبَّاشِ الْقَطْعُ "، وَبِهِ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٤).
(١) يُنظر: "المدونة" (٤/ ٥٣٧)؛ حيث فيها: "قلت: أرأيت النباش أيقطع في قول مالك؟ قال: قال مالك: نعم إذا أخرجه من القبر قطع. وقد قال مثل قول مالك سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز وربيعة وعطاء والشعبي ".
(٢) يُنظر: "الأم" للشافعي (٦/ ١٦١)؛ حيث قال: ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر؛ لأن هذا حرز مثله. وإن أخذ قبل أن يخرجه من جميع القبر لم يقطع ما دام لم يفارق جميع حرزه ".
(٣) يُنظر: "مختصر الخرقي" (ص: ١٣٥)؛ حيث قال: "وإذا أخرج النباش من القبر كفنًا قيمته ثلاثة دراهم قطع ".
(٤) أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (١٨٨٨٣): عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَي الْغَسَّانِيُّ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي النَّبَّاشِ "فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّهُ سَارِقٌ ".
(٢) يُنظر: "الأم" للشافعي (٦/ ١٦١)؛ حيث قال: ويقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر؛ لأن هذا حرز مثله. وإن أخذ قبل أن يخرجه من جميع القبر لم يقطع ما دام لم يفارق جميع حرزه ".
(٣) يُنظر: "مختصر الخرقي" (ص: ١٣٥)؛ حيث قال: "وإذا أخرج النباش من القبر كفنًا قيمته ثلاثة دراهم قطع ".
(٤) أخرج عبد الرزاق في "مصنفه" (١٨٨٨٣): عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدْ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَي الْغَسَّانِيُّ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي النَّبَّاشِ "فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّهُ سَارِقٌ ".
١٦ / ٩٨٤٣