واستدل الجمهور بحديث عن علي -رضي الله عنه- عند مسلم (٢) أن أمة زنت فأمر رسول الله -ﷺ- (٣) - وفي رواية: فأمرني رسول الله -ﷺ- أن أجلدها، فإذا هي قريبة عهد بنفاس- أي: ولدت قريبًا ولا يزال الدم يخرج منها -فرأيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك لرسول الله -ﷺ- فقال: "أحسنت" (٤). أي: أقره رسول الله -ﷺ- على ذلك. وفي رواية: أن رسول الله -ﷺ- سأله: "ما فعلت بها؟ "، فأخبره بذلك فأمره أن ينتظر حتى يزول ما بها من عارض (٥).
(١) العين والذال والقاف أصل واحد يدل على امتداد في شيء وتعلق شيء بشيء. من ذلك العذق عذق النخلة، وهو شمراخ من شماريخها". انظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٤/ ٢٥٧).
(٢) لفظ مسلم: "فأمرني" كما سيأتي.
(٣) لفظ: "أمر رسول الله" أخرجه المحاملي في أماليه من رواية ابن يحيى (ص: ٢٠٨)، قال: "فلما ولدت أمر رسول الله -ﷺ- عليًّا أن يجلدها بعدما تعلت من نفاسها". وعند عبد الرزاق في مصنفه (٧/ ٣٩٣)، قال: فأمر النبي -ﷺ- عليًّا أن يجلدها، فوجدها عليٌّ قد وضعت، فلم يجلدها حتى تعلت من نفاسها، فجلدها خمسين جلدة. فقال: "أحسنت ". وعند عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٩٣): "فأمر النبي -ﷺ- ".
(٤) أخرج مسلم (٣٤/ ١٧٠٥)، عن أبي عبد الرحمن، قال: خطب عليٌّ، فقال: يا أيها الناس، أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهم، ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله -ﷺ- زنت، فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك للنبي -ﷺ-، فقال: "أحسنت ".
(٥) أخرج أبو داود (٤٤٧٣) عن علي، قال: فَجَرتْ جاريةٌ لآلِ رسولِ الله -ﷺ-، فقال: "يا عليُّ، انطلِق فأقِم عليها الحدَّ" فانطلقتُ فإذا بها دمٌ يسيلُ لم ينقطِعْ، فأتيتُه، فقال: "يا عليّ أفرَغتَ؟ " قلت: أتيتُها ودمُها يَسيلُ، فقال: "دَعها، حتى ينقطعَ دمُها، ثم أقِمْ عليها الحدَّ، وأقيموا الحُدودَ على ما ملَكتْ أيمانكم" صححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (٣٥٦٤). وفي رواية لمسلم أيضًا (١٧٠٥) "اتركها حتى تماثل "، ولم يذكر من أحصن منهم، ومن لم يحصن.
(٢) لفظ مسلم: "فأمرني" كما سيأتي.
(٣) لفظ: "أمر رسول الله" أخرجه المحاملي في أماليه من رواية ابن يحيى (ص: ٢٠٨)، قال: "فلما ولدت أمر رسول الله -ﷺ- عليًّا أن يجلدها بعدما تعلت من نفاسها". وعند عبد الرزاق في مصنفه (٧/ ٣٩٣)، قال: فأمر النبي -ﷺ- عليًّا أن يجلدها، فوجدها عليٌّ قد وضعت، فلم يجلدها حتى تعلت من نفاسها، فجلدها خمسين جلدة. فقال: "أحسنت ". وعند عبد الرزاق في المصنف (٧/ ٣٩٣): "فأمر النبي -ﷺ- ".
(٤) أخرج مسلم (٣٤/ ١٧٠٥)، عن أبي عبد الرحمن، قال: خطب عليٌّ، فقال: يا أيها الناس، أقيموا على أرقائكم الحد، من أحصن منهم، ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله -ﷺ- زنت، فأمرني أن أجلدها، فإذا هي حديث عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها، فذكرت ذلك للنبي -ﷺ-، فقال: "أحسنت ".
(٥) أخرج أبو داود (٤٤٧٣) عن علي، قال: فَجَرتْ جاريةٌ لآلِ رسولِ الله -ﷺ-، فقال: "يا عليُّ، انطلِق فأقِم عليها الحدَّ" فانطلقتُ فإذا بها دمٌ يسيلُ لم ينقطِعْ، فأتيتُه، فقال: "يا عليّ أفرَغتَ؟ " قلت: أتيتُها ودمُها يَسيلُ، فقال: "دَعها، حتى ينقطعَ دمُها، ثم أقِمْ عليها الحدَّ، وأقيموا الحُدودَ على ما ملَكتْ أيمانكم" صححه الألباني في "مشكاة المصابيح" (٣٥٦٤). وفي رواية لمسلم أيضًا (١٧٠٥) "اتركها حتى تماثل "، ولم يذكر من أحصن منهم، ومن لم يحصن.
١٦ / ٩٧٢٢