لكن إذا كان يصلي ويزكي ويصوم ويفعل الصالحات ثم مات على كفره؛ فكل هذا لا ينفعه ولا يؤجر عليه؛ كما قال الله سبحانه: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (٢٣)﴾ [الفرقان: ٢٣].
وَأما الكافر المرتد: الذي يعود للإسلام مرة أُخرى؛ فالعلماء
(١) مذهب الحنفية، يُنظر: "البناية شرح الهداية" للعيني (٤/ ٤٦٨) قال: "ليس للإنسان الكافر من الخير إلا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه في الدنيا حتى لا يبقى له في الآخرة خير ألبتة، ذكره الأستاذ أبو إسحاق الثعلبي".
ومذهب المالكية، يُنظر: "البيان والتحصيل" لابن رشد الجد (١٧/ ٢٥١) قال: "قول مالك هذا في أن الكافر لا يثاب إذا أسلم بما عمله من الخير في حال كفره، صحيح … وما روي "عن حكيم بن حزام أنه قال لرسول الله -ﷺ- أرأيت أمورًا كنت أتحدث بها في الجاهلية، من صدقة وعتاقة وصلة رحم، هل لي فيها من أجر؟ فقال رسول الله -ﷺ-: "أسلمت على ما أسلفت من خير" يحمل على أن ذلك الخير هو الخير الذي يناله في دنياه من المحمدة والشكر والثناء وينتفع به ولده من بعده. فيحظى عند الناس من أجله".
ومذهب الشافعية، يُنظر: "المجموع شرح المهذب" للنووي (٤٣) قال: "أما إذا فعل الكافر الأصلي قربة لا يشترط النية لصحتها كالصدقة والضيافة وصلة الرحم والإعتاق والقرض والعارية والمنحة وأشباه ذلك، فإن مات على كفره فلا ثواب له عليها في الآخرة، لكن يطعم بها في الدنيا ويوسع في رزقه وعيشه، وإن أسلم فالصواب المختار أنه يثاب عليها في الآخرة للحديث الصحيح أن رسول الله -ﷺ- قال: "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له بكل حسنة كان زلفها"، أي: قدمها ومعنى حسن إسلامه، أي: أسلم إسلامًا محققًّا لا نفاق فيه".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ١٤٨) قال: "بالكافر أي: ليس له من الخير إلا جزاء سعيه، يوفاه في الدنيا وماله في الآخرة من نصيب".
(٢) أخرجه البخاري (١٤٣٦)، ومسلم (٢٣/ ١٩٤).
ومذهب المالكية، يُنظر: "البيان والتحصيل" لابن رشد الجد (١٧/ ٢٥١) قال: "قول مالك هذا في أن الكافر لا يثاب إذا أسلم بما عمله من الخير في حال كفره، صحيح … وما روي "عن حكيم بن حزام أنه قال لرسول الله -ﷺ- أرأيت أمورًا كنت أتحدث بها في الجاهلية، من صدقة وعتاقة وصلة رحم، هل لي فيها من أجر؟ فقال رسول الله -ﷺ-: "أسلمت على ما أسلفت من خير" يحمل على أن ذلك الخير هو الخير الذي يناله في دنياه من المحمدة والشكر والثناء وينتفع به ولده من بعده. فيحظى عند الناس من أجله".
ومذهب الشافعية، يُنظر: "المجموع شرح المهذب" للنووي (٤٣) قال: "أما إذا فعل الكافر الأصلي قربة لا يشترط النية لصحتها كالصدقة والضيافة وصلة الرحم والإعتاق والقرض والعارية والمنحة وأشباه ذلك، فإن مات على كفره فلا ثواب له عليها في الآخرة، لكن يطعم بها في الدنيا ويوسع في رزقه وعيشه، وإن أسلم فالصواب المختار أنه يثاب عليها في الآخرة للحديث الصحيح أن رسول الله -ﷺ- قال: "إذا أسلم العبد فحسن إسلامه كتب الله له بكل حسنة كان زلفها"، أي: قدمها ومعنى حسن إسلامه، أي: أسلم إسلامًا محققًّا لا نفاق فيه".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ١٤٨) قال: "بالكافر أي: ليس له من الخير إلا جزاء سعيه، يوفاه في الدنيا وماله في الآخرة من نصيب".
(٢) أخرجه البخاري (١٤٣٦)، ومسلم (٢٣/ ١٩٤).
٣ / ٩٦٥