* قوله: (قَالُوا: وَمِنْهَا أَنَّ مِنَ الأُصُولِ أَنَّ الأَيْمَانَ لَيْسَ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي إِشَاطَةِ (١) الدِّمَاءِ).
يعني في إضاعة الدماء وإهدارها.
* قوله: (وَمِنْهَا أَنَّ مِنَ الأُصُولِ "أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ") (٢).
هذا في حديث "لا يعطى الناس بدعواهم" (٣)، لكن هنا نقف ونقول: هذه الأصول التي أوردها المؤلف معتمدًا فيها على ابن عبد البر في كتابه الاستذكار، وأوردها كذلك غيره جاءت عن رسول اللّه - ﷺ -، وهذه القسامة ثبتت في أحاديث صحيحة عن رسول الله - ﷺ -.
أما دعوى أن الرسول - ﷺ - لم يحكم بها، فهذا مردود كما سيأتي؛ فإنه قد ثبت في صحيح مسلم - ومغلوم أن صحيح مسلم لا يحتاج إلى أن يصحح الحديث فيه - أن القسامة كانت معروفة في الجاهلية (٤)، وكانوا يقسمون خمسين يمينًا، فأقرها رسول اللّه - ﷺ -، وقضى بها بين أناس من الأنصار في قتيل لهم قتل بخيبر، يعني اتهم به يهود خيبر، إذن هذا الحديث فيه نص على أنها كانت في الجاهلية وأقرها الرسول - ﷺ -، ومعلوم
(١) الإشاطة: الإهلاك. وشاط دمه: بطل. من باب ضرب. وأشاطه السلطان: أبطله وأهدره. انظر: "الصحاح" للرازي (٣/ ١١٣٨) و"المغرب في ترتيب المعرب" للمُطَرِّزي (ص ٢٦١).
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) تقدم تخريجه
(٤) تقدم تخريجه.
(٢) تقدم تخريجه.
(٣) تقدم تخريجه
(٤) تقدم تخريجه.
١٦ / ٩٥٧٧