بغية المقتصد شرح بداية المجتهد — الصفحة ٩٥٠٨

(١) مذهب الشافعية، يُنظر: " مغني المحتاج " للشربيني (٥/ ٣٢٢) قال: " لو أنكر الجاني زواله امتحن المجني عليه في غفلانه بالروائح الحادة، فإن هش للطيب وعبس لغيره حلف الجاني لظهور كذب المجني عليه، وإلا حلف هو لظهور صدقه مع أنه لا يعرف إلا منه، ولو وضع المجني عليه يده على أنفه فقال له الجاني: فعلت ذلك لعود شمك، فقال: بل فعلته اتفاقًا أو لغرض آخر كامتخاط ورعاف وتفكر صدق بيمينه لاحتمال ذلك، فإن قطع أنفه فذهب شمه فديتان كما في السمع؛ لأن الشم ليس في الأنف ".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: " كشاف القناع " (٦/ ٣٩) قال: " وإن ادعى المجني عليه ذهاب شمه اختبر بالروائح الطيبة والمنتنة فإن هش للطيب وتنكر من المنتن فالقول قول الجاني مع يمينه عملًا بالظاهر، وإلا بأن لم يهش للطيب ولم يتنكر من المنتن فالقول قول مجني عليه مع يمينه؛ لأن الظاهر معه وإن ادعى المجني عليه نقص شمه بسبب الجناية فقوله مع يمينه؛ لأنه لا يعلم إلا منه ".
(٢) أخرجه البيهقي في " الكبرى " (٨/ ١٥٢) من طريق ابن أبي شيبة.
(٣) انظر: " الأوسط " لابن المنذر (٣/ ٢٢٥).