أما تفريق سعيد بن المسيب بينهما بأن جعل في اليسرى الثلثين، وفي الأُخرى الثلث، وعلَّل ذلك؛ بأن هذه مكان النسل أو التناسل، لكننا نقول: بأن الحديث لم يفرِّق بينهما حيث قال: "وفي البيضتين الدية"، والأمر الآخر: أن هذه التفرقة مردودة بأشياء كثيرة (٣)؛ فهل فائدة الأجفان التي على العينين متساوية؟ وهل فائدة الشفتين متساوية؟
الجواب: لا. وكذلك أيضًا الأصابع تختلف منافعها، وما جاء عن رسول الله - ﷺ - ينبغي أن يوقف عنده.
وهذا القول مردود بأشياء أُخرى اختلفت منافعها زيادة ونقصًا، ومع ذلك أجمع العلماء على أنها متساوية بالنسبة للدية.
قوله: (فَهَذِهِ مَسَائِلُ الأَعْضَاءِ الْمُزْدَوِجَةِ).
لم يستقصر المؤلف رحمه الله مسائل الباب؛ فلم يذكر الأليتين، وقد تكلم عنهما العلماء وقالوا: "فيهما الدية" (٤)، وكذلك بالنسبة للّحيين الذين
(١) قال عمرو بن شعيب: "إني لأعجب من تفضيل إحداهما على الأُخرى، وقد أخصنيا غنمًا لنا من الجانب الأيسر، فألقحن من الجانب الأيمن، هما سواء". انظر: "الأوسط" لابن المنذر (١٣/ ٢٩٣).
(٢) سيأتي قريبًا.
(٣) وذكرنا شيئًا منها عن عمرو بن شعيب.
(٤) مذهب الحنفية، يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (٨/ ٣٥٠) قال: "وفي الأليتين إذا قطعتا كمال الدية وفي الظهيرية وفي أحدهما نصف الدية". =
(٢) سيأتي قريبًا.
(٣) وذكرنا شيئًا منها عن عمرو بن شعيب.
(٤) مذهب الحنفية، يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (٨/ ٣٥٠) قال: "وفي الأليتين إذا قطعتا كمال الدية وفي الظهيرية وفي أحدهما نصف الدية". =
١٥ / ٩٤٩٥