فَالحديثُ يدلُّ على إثبات شبه العمد خلافًا لقول مَنْ صار إلى أنه ليس إلا العمد المحض، أو الخطأ المحض.
- قوله: (إِلَّا أَنَّهُ حَدِيثٌ مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ لَا يَثْبُتُ مِنْ جِهَةِ الإِسْنَادِ فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو عُمَرَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ (٣)، وَإِنْ كَانَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ قَدْ خَرَّجَهُ (٤)).
هَذَا الحَديث مختلفٌ فيه بين أهل العلم.
قَوْله: (فَهَذَا النَّحْوُ مِنَ القَتْلِ عِنْدَ مَنْ لَا يُثْبِتُهُ يَجِبُ بِهِ القِصَاصُ، وَعِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهُ تَجِبُ بِهِ الدِّيَةُ).
هَذَا هو أثرُ الخلاف بين الفقهاء في القتل شبه العمد.
- قوله: (وَلَا خِلَافَ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَّ الضَّرْبَ يَكُونُ عَلَى وَجْهِ
(١) كذا في الأصل، وفي (مح) و(س) و(م) و(ت): "قتيل" إلا أنها في "الاستذكار"، وَهُوَ مصدر المؤلف: "قتيل".
(٢) جزء من حديث أخرجه أبو داود (٤٥٩٠)، وصححه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل" (٧/ ٢٥٦).
(٣) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٨/ ٤٥)، حيث قال: "وأما الحديث المرفوع إلى النبي -ﷺ- أنه قال: "ألا إن قتيل الخطإ شبه العمد: ما كان بالسوط والعصا والحجر، ديته مغلظة مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها"، فهو حديث مضطرب لا يثبت من جهة الإسناد".
(٤) خرَّجه في عدة مواضع منها (٤٥٩٠)، كما تقدم.
(٢) جزء من حديث أخرجه أبو داود (٤٥٩٠)، وصححه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل" (٧/ ٢٥٦).
(٣) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٨/ ٤٥)، حيث قال: "وأما الحديث المرفوع إلى النبي -ﷺ- أنه قال: "ألا إن قتيل الخطإ شبه العمد: ما كان بالسوط والعصا والحجر، ديته مغلظة مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها"، فهو حديث مضطرب لا يثبت من جهة الإسناد".
(٤) خرَّجه في عدة مواضع منها (٤٥٩٠)، كما تقدم.
١٥ / ٩٢٥٣