ومنهم من قال: هو المال والوفاء، وهو قول إبراهيم النخعي (٢).
وهناك أقوال كثيرة جدًّا، وكلها تدور حول الأمانة والصلاح والصدق والبر والوفاء (٣).
قوله: (فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: الِاكْتِسَابُ وَالْأَمَانَةُ) (٤).
الاكتساب: هو القدرة والقوة على العمل، ليكتسب الرزق، وينفق على نفسه.
قوله: (وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الْمَالُ وَالْأَمَانَةُ).
وهو قول طاوس من التابعين (٥).
قوله: (وَقَالَ آخَرُونَ: الصَّلَاحُ وَالدِّينُ (٦)، وَأَنْكَرُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَنْ يُكَاتَبَ مَنْ لَا حِرْفَةَ لَهُ مَخَافَةَ السُّؤَالِ) (٧).
وعلل ذلك مخافة سؤال الناس، وهذا صرح به جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - كأثر عمر - رضي الله عنه -: مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ
(١) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" كما سبق، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٤/ ٤٣٨) عن مجاهد قال: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾: "المال كائنة أخلاقهم وأديانهم ما كانت ".
(٢) أخرج عبد الرزاق فِي "المصنف" (٨/ ٣٧١) عن الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ قال: "صدقًا ووفاء".
(٣) ذكر الطبري هذه الآثار في "تفسيره". انظر: "جامع البيان" (١٧/ ٢٧٧ - ٢٨٢).
(٤) سبق نقله.
(٥) أخرج البيهقي في "الكبرى" (١٠/ ٥٣٧) عن مجاهد وطاوس، في قوله: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ قال: "مالًا وأمانة".
(٦) سبق هذا.
(٧) سبق هذا.
(٢) أخرج عبد الرزاق فِي "المصنف" (٨/ ٣٧١) عن الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ قال: "صدقًا ووفاء".
(٣) ذكر الطبري هذه الآثار في "تفسيره". انظر: "جامع البيان" (١٧/ ٢٧٧ - ٢٨٢).
(٤) سبق نقله.
(٥) أخرج البيهقي في "الكبرى" (١٠/ ٥٣٧) عن مجاهد وطاوس، في قوله: ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ قال: "مالًا وأمانة".
(٦) سبق هذا.
(٧) سبق هذا.
١٥ / ٩٠١٦