قوله: (وَمَا كانَ مِنْهَا مَكْرُوهًا، فَأَبْوَالُهَا وَأَرْوَاثُهَا مَكْرُوهَةٌ).
أيْ: أنَّ هناك حيَوانات يَجُوز أَكْل لَحْمها، لكنها تُكْره من حيث إنَّ الطباع لا تريدها، ولا تَسْتسيغها.
قوله: (وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ).
بهذا قال مالك وأحمد، وقولهما متقاربٌ، وأظنها في مسألة آتية، وربما في هذا ما يتعلق بالدم.
قوله: (كمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِذَلِكَ فِي الأَسْآرِ).
ولا يريد أن يقولط: إن أبا حنفية معهم، لكنَّ أبا حنيفة هناك له قاعدٌ ومنهجٌ في الأسآر، ويريد أيضًا أن يقول: إن مالكًا وأحمدَ كذلك قالا بهذا الأمر.
قوله: (وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ شَيْئَانِ، أَحَدُهُمَا: اخْتِلَافُهُمْ فِي مَفْهُومِ "الإِبَاحَةِ الوَارِدَةِ فِي الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الغَنَمِ "، "وَإِبَاحَتِهِ -عليه الصلاة والسلام- لِلْعُرَنِيِّينَ شُرْبَ أَبْوَالِ الإِبِلِ وَأَلْبَانِهَا" (١)، وَفِي مَفْهُومِ "النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ " (٢).
= سؤر (ما دونه) أي: الهر فى الخلقة (من طير وغيره طاهر) … قال القاضى: فطهارتها من النص ".
(١) تقدم تخريجه.
(٢) أخرجه النسائي (٧٣٥) عن عبد الله بن مغفل "أن رسول الله - ﷺ - نهى عن الصلاة في أعطان الإبل "، وصححه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل " (١٧٦).
(١) تقدم تخريجه.
(٢) أخرجه النسائي (٧٣٥) عن عبد الله بن مغفل "أن رسول الله - ﷺ - نهى عن الصلاة في أعطان الإبل "، وصححه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل " (١٧٦).
٢ / ٨٩٠