قوله: (وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ) (١).
وأحمد (٢).
قوله: (يَكُونُ ابْنًا لَهُمَا إِذَا زَعَمَ الْقَائِفُ أَنَّهُمَا اشْتَرَكَا فِيهِ).
ويستدل بقصة المرأة التي وطئها رجلان في طهر واحد فجيء بها إلى عمر - رضي الله عنه - فألحقه، أي: الغلام بالرجلين معًا (٣)، وأُثر ذلك عن عليٍّ - رضي الله عنه - وقال: " يرثهما ويرثانه " (٤)، فهذا قد صحَّ عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وهذه حجة للذين يقولون بجواز إلحاق الولد باثنين.
قوله: (وَعِنْدَ مَالِكٍ أَنَّهُ لَيْسَ يَكُونُ ابْنًا لِلِاثْنَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ (٥) [الحجرات: ١٣]).
نعم هذه الآية وهذا هو الأصل لكن قد يأتي هذا الذي تكلم عنه الآخرون ويكون أمرًا نادرًا وقليلًا، والحكم جاء بالنسبة للغالب والأصل،
(١) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٧/ ١٧٥) حيث قال: "وقال أبو ثور: يكون ابنهما إذا قال القائف قد اشترك فيه، يرثهما، ويرثانه".
(٢) يُنظر: " شرح منتهى الإرادات " للبهوتي (٢/ ٣٢٤) حيث قال: "يرث اللقيط (كلا منهما)، أي: الاثنين الملحق بهما (إرث ولد) فإن لم يخلفا غيره ورث جميع مالهما (ويرثانه) جميعًا (إرث أب) واحد ".
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٨٦) عن إبراهيم، قال: "دعا عمر أمة فسألها من أيهما هو؟ فقالت: ما أدري وقعا علي في طهر، فجعله عمر بينهما".
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٢٨٦). عن الشعبي، قال: "قضى علي في رجلين وطئا امرأة فى طهر واحد، فولدت فقضى أن جعله بينهما، يرثهما ويرثانه، وهو لآخرهما حياة ".
(٥) يُنظر: "الذخيرة" للقرافي (١٠/ ٢٤٣)، حيث قال: " أي: كل واحد من ذكر وأنثى ولأنه العادة ".
(٢) يُنظر: " شرح منتهى الإرادات " للبهوتي (٢/ ٣٢٤) حيث قال: "يرث اللقيط (كلا منهما)، أي: الاثنين الملحق بهما (إرث ولد) فإن لم يخلفا غيره ورث جميع مالهما (ويرثانه) جميعًا (إرث أب) واحد ".
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٢٨٦) عن إبراهيم، قال: "دعا عمر أمة فسألها من أيهما هو؟ فقالت: ما أدري وقعا علي في طهر، فجعله عمر بينهما".
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ٢٨٦). عن الشعبي، قال: "قضى علي في رجلين وطئا امرأة فى طهر واحد، فولدت فقضى أن جعله بينهما، يرثهما ويرثانه، وهو لآخرهما حياة ".
(٥) يُنظر: "الذخيرة" للقرافي (١٠/ ٢٤٣)، حيث قال: " أي: كل واحد من ذكر وأنثى ولأنه العادة ".
١٥ / ٨٨٥١