قوله: (وَذَلِكَ أَنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ اللَّحْمَ مِنْ أَجْزَاءِ المَيْتَةِ مَيْتَةٌ، وَاخْتَلَفُوا فِي العِظَامِ وَالشَّعَرِ، فَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّ العَظْمَ وَالشَّعرَ مَيْتَةٌ) (٣).
أَيْ: أنَّ الشَّافعيَّة يَذْهَبُون إلَى أنَّ العَظْم مَيْتةٌ، ويلحق به كذلك القرن، والظلف، والحافر، والسن، وكل ما يلحق بهذه المادة، وأيضًا الشعر، والصُّوف، والوبَر، والرِّيش … هذه كلُّها يقولون عنها بأنها
= رَسُولُ الله - ﷺ - وأنا جنب، فأخذ بيدي، فمشيت معه حتى قعد، فانسللت، فأتيت الرحل، فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد، فقال: "أين كنت يا أبا هر؟ "، فقلت له، فقال: "سبحان الله يا أبا هر! إن المؤمن لا ينجس ".
(١) حكى الرازي في "تفسيره" الإجماع على نجاسة الميتة (٥/ ١٩٩) حيث قال: "قد ثبت بالإجماع أن الميتة نجسة".
(٢) "الظلف ": ظلف البقرة وما أشبهها مما يجتر وهو ظفرها. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٤/ ٢٧١).
(٣) يُنظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، للعمراني (١/ ٧٤)، حيث قال: "روى المزني والربيع بن سليمان المرادي، وحرملة والبويطي عن الشافعي رحمه الله: (أن الصوف، والشعر، والقرن، والعظم، والظلف، والظفر فيها روح، وتلحقها نجاسة الموت) ".
(١) حكى الرازي في "تفسيره" الإجماع على نجاسة الميتة (٥/ ١٩٩) حيث قال: "قد ثبت بالإجماع أن الميتة نجسة".
(٢) "الظلف ": ظلف البقرة وما أشبهها مما يجتر وهو ظفرها. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٤/ ٢٧١).
(٣) يُنظر: البيان في مذهب الإمام الشافعي، للعمراني (١/ ٧٤)، حيث قال: "روى المزني والربيع بن سليمان المرادي، وحرملة والبويطي عن الشافعي رحمه الله: (أن الصوف، والشعر، والقرن، والعظم، والظلف، والظفر فيها روح، وتلحقها نجاسة الموت) ".
٢ / ٨٥٨