ولذلك، وَرَد في الحديث الصحيح أنَّ الرسولَ -عليه الصلاة والسلام- حذَّر من النميمة، وقَدْ يحسب الإنسان ذلك هينًا، وهو عند الله عظيم.
لذلك، قد جاء في حديث آخر: "لا يَدْخل الجنَّة قتَّاتٌ" (١) يَعْني: نمام (٢).
وفي هذا الحديث: "إنهما ليُعذَّبان، وما يُعذَّبان في كبيرٍ، أما أحدُهُما: فكان لا يَسْتنزه من البول".
وفي بعض الرِّوايات: "لَا يَسْتَبرئ من البَول" (٣)، يعني: لا يحتاط في التوقِّي من البول (٤).
"وأمَّا الآخَر، فكان يمشي بالنميمة"، وما أخطر النميمة! وكثيرًا ما يَقع فيها بعض المسلمين، وهي كما قال الله سبحانه وتعالى في قضية الإفك: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (١٥)﴾ [النور: ١٥].
(١) أخرجه البخاري (٦٠٥٦) ومسلم (١٠٥).
(٢) "القتات": النمام، يقال: فلَان يَقُت الأحاديث قتًّا، أَي: يَنِمُّها نمًّا. انظر: "غريب الحديث" للقاسم بن سلام (١/ ٣٣٩).
(٣) أخرجه النسائي (٢٠٦٨) وصححه الأَلْبَانيُّ في "صحيح النسائي" (٥/ ٢١٢).
(٤) "استبرأ الذكر": طلب براءته من بقية بولٍ فيه بتحريكه ونتره … حتى يعلم أنه لم يبق فيه شيء. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٥/ ١٩٥).
(٢) "القتات": النمام، يقال: فلَان يَقُت الأحاديث قتًّا، أَي: يَنِمُّها نمًّا. انظر: "غريب الحديث" للقاسم بن سلام (١/ ٣٣٩).
(٣) أخرجه النسائي (٢٠٦٨) وصححه الأَلْبَانيُّ في "صحيح النسائي" (٥/ ٢١٢).
(٤) "استبرأ الذكر": طلب براءته من بقية بولٍ فيه بتحريكه ونتره … حتى يعلم أنه لم يبق فيه شيء. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٥/ ١٩٥).
٢ / ٨١٠