اختلف العلماء في كسب الحجام على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه محرمٌ، وهو رواية عن أحمد رحمه الله (٤).
القول الثاني: أنه مكروهٌ، وأثر هذا القول عن عثمان بن عفان وأبي هريرة -رضي الله عنهما-، وعن الحسن البصري وإبراهيم النخعي (٥)، واستدلوا على ذلك بما يلي:
أولًا: نهيه -ﷺ- عن كسب الحجام.
ثانيًا: قول النبي -ﷺ-: "كَسْب الحجام خبيث".
(١) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٣٠).
(٢) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٨٩٩٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٦٠٤٨)، وقال الأرناوؤط: هذا إسنادٌ لا يصح.
(٣) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٣١).
(٤) يُنظر: "الإنصاف" للمرداوي (٦/ ٤٨) قال: (ويُكْره للحر أكل أجرته) يعني: على القول بصحة الاستئجار عليه … وهذا المذهب … وعنه: يحرم مطلقًا. واختار القاضي في التعليق أنه يحرم أكله على سيده.
(٥) يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٥/ ٣٩٩) قال: وممَّن كره كسب الحجام: عثمان، وأبو هريرة، والحسن، والنخعي، وذلك لأن النبي -ﷺ- قال: "كسب الحجام خبيث"، رواه مسلم. وقال: "أَطْعمه ناضحك ورقيقك".
(٢) أخرجه أحمد في "مسنده" (١٨٩٩٨)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٦٠٤٨)، وقال الأرناوؤط: هذا إسنادٌ لا يصح.
(٣) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ١٣١).
(٤) يُنظر: "الإنصاف" للمرداوي (٦/ ٤٨) قال: (ويُكْره للحر أكل أجرته) يعني: على القول بصحة الاستئجار عليه … وهذا المذهب … وعنه: يحرم مطلقًا. واختار القاضي في التعليق أنه يحرم أكله على سيده.
(٥) يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٥/ ٣٩٩) قال: وممَّن كره كسب الحجام: عثمان، وأبو هريرة، والحسن، والنخعي، وذلك لأن النبي -ﷺ- قال: "كسب الحجام خبيث"، رواه مسلم. وقال: "أَطْعمه ناضحك ورقيقك".
١٣ / ٧٦٩٥