لأنَّ في سَندِه من هو مُختَلفٌ فيه (١).
ومن الأدلة التي يستدل بها الحنفية أيضًا: أثرُ عمر - رضي الله عنه - في تحديد أبواب الربَا، قال: "إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّا لَا نَعْلَمُ أَبْوَابَ الرِّبَا …، ثم قال: "أَنْ يَبْتَاعَ الذَّهَبَ بِالْوَرِقِ نَسِيئًا، وَأَنْ يَبْتَاعَ الثَّمَرَةَ وَهِيَ مُعَصْفَرَةٌ لَمْ تَطِبْ، وَأَنْ يُسْلِمَ فِي سِنٍّ" (٢). فذكر منها السَّلم في السِّن، أي: في الحيوان، وهذا يُرجِّحُ ما ذكرتُه أنَّ لعُمَرَ قولًا واحدًا فقط.
قال: (وَرُبَّمَا احْتَجُّوا أَيْضًا بِنَهْيِهِ - عليه الصلاة والسلام - عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً) (٣).
قوله: (وَعُمْدَةُ مَنْ أَجَازَ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ: مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - أمَرَهُ أَنْ يُجَهِّزَ جَيْشًا، فَنَفَدَتِ الْإِبِل، فَأَمَرَهُ
(١) أخرجه الدارقطني (٤/ ٣٩)، والحاكم (٢/ ٦٥).
والحديث معلول بالآتي:
أولًا: إسحاق بن إبراهيم بن جوتي؛ قال الزيلعي: قال صاحب التنقيح: "وإسحاق بن إبراهيم بن جوتي، قال فيه ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، ويأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلَّا على جهة التعجب، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، انتهى". انظر: "نصب الراية" (٤/ ٤٦).
ثانيًا: عبد الملك الذماري؛ قال ابن الجوزى: "قال أبو زرعة: عبد الملك الذماري منكر الحديث، وقال الرازي: ليس بقوي، ووثقه الفلاس". انظر: "التحقيق في مسائل الخلاف" (٢/ ١٩٦).
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨/ ٢٦).
(٣) أخرج أبو داود (٣٣٥٦)، وغيره، عن سمرة: "أنَّ النبي - ﷺ - نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (٦٩٣٠).
والحديث معلول بالآتي:
أولًا: إسحاق بن إبراهيم بن جوتي؛ قال الزيلعي: قال صاحب التنقيح: "وإسحاق بن إبراهيم بن جوتي، قال فيه ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، ويأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحل كتب حديثه إلَّا على جهة التعجب، وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة، انتهى". انظر: "نصب الراية" (٤/ ٤٦).
ثانيًا: عبد الملك الذماري؛ قال ابن الجوزى: "قال أبو زرعة: عبد الملك الذماري منكر الحديث، وقال الرازي: ليس بقوي، ووثقه الفلاس". انظر: "التحقيق في مسائل الخلاف" (٢/ ١٩٦).
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨/ ٢٦).
(٣) أخرج أبو داود (٣٣٥٦)، وغيره، عن سمرة: "أنَّ النبي - ﷺ - نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة". وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (٦٩٣٠).
١٣ / ٧٤٦٥