وما ذكره المؤلف يعتبر تقديمة لتقليل الثلث، وأن الثلث وإن لم يرد التنصيص عليه في وضع الجوائح - أي: في كونه قدرًا - لأن الرسول - ﷺ - أمر بوضع الجوائح، وفي الحديث الآخر قال: "إن بعت من أخيك ثمرًا فأصابته جائحة فلا تأخذ من مال أخيك شيئًا، بما يأخذ أحدكم مال أخيه بغير حق؟! " (٢). لكنه عليه الصلاة والسلام أطلقه ولم يبين القدر.
وعندما نستقرئ أحكام الشريعة نجد بأن الثلث قد اعتُبر في مواضع كثيرة، منها:
- اعتبر في الوصية كما في حديث سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - (٣).
- اعتبر في عطايا المريض إلى الثلث (٤).
- اعتبر في تساوي المرأة والرجل في الجراح، فإنها تساوي الرجل
(١) ويعود العمل فيها إلى العُرف، كما ذكر تاج الدين السبكي في "الأشباه والنظائر" (١/ ٥٠) حيث قال: "الرجوع إلى العادة ومن ثم مقادير الحيض وتناول الثمار الساقطة".
(٢) أخرجه البخاري (٢١٩٨)، ومسلم (١٥٥٥).
(٣) أخرجه البخاري (٢٧٤٢)، ومسلم (١٦٢٨) ولفظه: "قال سعد بن أبي وقاص: عادني رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع من وجع أشفيت منه على الموت، فقلت: يا رسول الله، بلغني ما ترى من الوجع، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا". قال: قلت: أفأتصدق بشطره؟ قال: "لا؛ الثلث، والثلث كثير … ".".
(٤) أخرجه مسلم (١٦٦٨) عن عمران بن حصين: "أن رجلًا أعتق ستة مملوِكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم، فدعا بهم رسول الله - ﷺ -، فجزأهم أثلاثًا، ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة، وقال له قولًا شديدًا".
(٢) أخرجه البخاري (٢١٩٨)، ومسلم (١٥٥٥).
(٣) أخرجه البخاري (٢٧٤٢)، ومسلم (١٦٢٨) ولفظه: "قال سعد بن أبي وقاص: عادني رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع من وجع أشفيت منه على الموت، فقلت: يا رسول الله، بلغني ما ترى من الوجع، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: "لا". قال: قلت: أفأتصدق بشطره؟ قال: "لا؛ الثلث، والثلث كثير … ".".
(٤) أخرجه مسلم (١٦٦٨) عن عمران بن حصين: "أن رجلًا أعتق ستة مملوِكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم، فدعا بهم رسول الله - ﷺ -، فجزأهم أثلاثًا، ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة، وقال له قولًا شديدًا".
١٢ / ٧٣٣٦