فبالنسبة إلى اللعان عندما نأخذُهُ من الناحِيَةِ اللفْظِيَّة: فهو لاعَن يُلَاعِن، واللعان مصدر يقال: لاعَنَ يُلاعِنُ ملاعنة إذًا: هذا هو مصْدَرُهُ كما تقول: قِتال ويُقاتِلُ ومُقاتَلَةً، وهذا وزن كبيرٌ معروفٌ في اللغة العربية، لكن لماذا سُمِّيَ باللِّعانِ؟ قال العلماء: لأنه ورَدَ اللَّعْنُ فيه، قال تعالى: ﴿وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (٧)﴾ [النور: ٧]. وقيل: خُصَّ بذلك لأن الزوج هو الذي يبدأُ فذَكَر اللِّعان، وقيل: لأن اللِّعان إنما يحصُلُ من الزوْجِ وإن لم يُلاعِنْ لم يحصُلْ، ولو أنه نَكَلَ ما حصل لَعَانٌ. إذًا: كله يدُورُ حولَ الزوْجِ (٢)، ولا شك أن اللّه - سبحانه وتعالى - وصف المرأة بأمرٍ أخْطَرَ من ذلك عندما تأتى بالشهادة الخامسة: ﴿وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا﴾ [النور: ٩]. والغضب هو السُّخْطُ؛ وحدُّ القَذْف عظيمٌ وشديد، ولذلك صَحَّ عن رسول اللّه - ﷺ - في الحديث المتفق عليه قوله: "اجتنبوا السبع الموبقات - أي المهلكات - " قيل: يا رسول اللّه! وما هنَّ؟ قال: "الإشراكُ
(١) أخرجه البخاري (٢٦٧١)، من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -.
(٢) انظر: "العناية شرح الهداية" لمحمد البابرتي (٤/ ٢٧٦) حيث قال: "لقب الباب باللعان دون الغضب وإن كان فيه الغضب أيضًا، لأن اللعن من جانب الرجل وهو مقدم … "، وانظر: "بحر المذهب" للروياني (١٠/ ٣٠٧).
(٢) انظر: "العناية شرح الهداية" لمحمد البابرتي (٤/ ٢٧٦) حيث قال: "لقب الباب باللعان دون الغضب وإن كان فيه الغضب أيضًا، لأن اللعن من جانب الرجل وهو مقدم … "، وانظر: "بحر المذهب" للروياني (١٠/ ٣٠٧).
١١ / ٦٥٧٩