والعلماء قد اختلفوا في هذه المسألة:
* فالشافعية والحنابلة يقولون: نحن نقف عند كتاب الله - عز وجل -، وعندما نقلب صفحات القرآن لا نجد فيه إلا ذكر لفظ الزواج أو الإنكاح، ولم يوجد لفظ غير ذلك، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧]، فهذا هو لفظ التزويج؛ أي: الزواج.
وأما النكاح فورد كثيرًا في الكتاب العزيز كما في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ [البقرة: ٢٣٠].
وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢].
وقوله تعالى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ﴾ [النور: ٣٢]، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.
إذن فهؤلاء الأئمة يقولون: الذي ورد في لفظ القرآن العزيز هما لفظان: لفظ النكاح ولفظ الزواج فنقتصر عليهما.
* وأما الحنفية (٢) والمالكية: يستدلون بقصة الرجل الذي جاء إلى رسول الله - ﷺ -، وطلب أن يزوجه امرأة فسأله: "أمعك شيء؟ " قال: لا، قال: "التمس لو خاتمًا من حديد" قال: لا، فسأله: "ما معك من القرآن؟ "
(١) يُنظر: "التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب" لخليل (٣/ ٥٠٦)؛ حيث قال: "ومذهب "المدونة" أنه لا ينعقد بلفظ الهبة إلا بتسمية الصداق".
(٢) يُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (٢/ ٩٧)؛ حيث قال: "ولنا قوله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا﴾ وقوله - عليه الصلاة والسلام -: "ملكتكها بما معك من القرآن" وردا في النكاح، ولا يقال: الانعقاد بلفظ الهبة خاص به - عليه الصلاة والسلام - بدليل قوله تعالى: ﴿خَالِصَةً لَكَ﴾ لأنا نقول: الاختصاص والخلوص في سقوط المهر بدليل أنها مقابلة بمن آتى مهرها في قوله: ﴿إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ﴾ ".
(٢) يُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (٢/ ٩٧)؛ حيث قال: "ولنا قوله تعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا﴾ وقوله - عليه الصلاة والسلام -: "ملكتكها بما معك من القرآن" وردا في النكاح، ولا يقال: الانعقاد بلفظ الهبة خاص به - عليه الصلاة والسلام - بدليل قوله تعالى: ﴿خَالِصَةً لَكَ﴾ لأنا نقول: الاختصاص والخلوص في سقوط المهر بدليل أنها مقابلة بمن آتى مهرها في قوله: ﴿إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ﴾ ".
٩ / ٥٥١٠