وهذا الرجل المذكور في الحديث هو مَن يُعرَف بأبي إسرائيل، وقد حَرَّمَ الكلامَ على نفسه، وهو مما لا يُشرَع، وكذلك حَرَّمَ على نفسه أن يَستظِلَّ أو أن يَجلِسَ، بالرغم من أن الوقوف في الشمس فيه إضرارٌ بصحة الإنسان، وقد أتَت الشريعة المُطَهَّرة بالنهي عن الضرر في قوله - ﷺ -: "لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ" (٢)، فلا يجوز إضرار الإنسان نفسَه ولا إضراره بغيره.
وإنما جاء الشرع بالأمر بالتعاون على البِرِّ والتقوى، فقال سبحانه وتعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: ٢]، ولذلك أَنكَرَ عليه الرسول - ﷺ - وَوَجَّهَهُ إلى أن الشريعة لم تأتِ للتشديد على الناس، وأن الله - ﷺ - لا يكلف عباده فوق طاقتهم، وإنما كما قال سبحانه: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ﴾ [النساء: ٢٨]، فالعبادات مدارها على السماحة واليُسر ورَفْعِ الحَرَجِ.
فالطاعة التي أمَرَهُ الوسول - ﷺ - بإتمامها هي الصيام؛ لأن الصيام في الأصل إنما هو عبادةٌ، فأَمَرَهُم - ﷺ - بإرشاد الرجل إلى إتمام عبادة الصيام لأنها من القُرُبَاتِ والطاعات، بخلاف الامتناع عن الكلام الذي هو في الأصل لا حاجة له ولا فائدة منه، وكذلك ترك الجلوس الاستظلال اللَّذَيْن يعودان بالضرر لا النفع.
(١) تقدَّم تخريجه.
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٣٤٠) عن عبادة بن الصامت: "أن رسول الله - ﷺ - قضى أن لا ضرر ولا ضرار". وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٨٩٦).
(٢) أخرجه ابن ماجه (٢٣٤٠) عن عبادة بن الصامت: "أن رسول الله - ﷺ - قضى أن لا ضرر ولا ضرار". وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٨٩٦).
٨ / ٤٩٩٢