بغية المقتصد شرح بداية المجتهد — الصفحة ٤٨٢٩

وأما السُّنَّةُ: فمنها:
- قول رسول الله - ﷺ -: "إِنِّي وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا إِلَّا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَتَحَلَّلْتُهَا" (١)، فرسول الله - ﷺ - بَشَرٌ، قد يُقسِم على شيءٍ ثم يرى أن ما أَقسَمَ عليه يَفضُلُه غَيْرُهُ فيَترُكُه ويُكَفِّرُ عن هذه اليمين، كما قال الله تعالى: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾؛ يعني: التَّحَلُّل من اليَمِينِ بالكفارة.
- ويقول رسول الله - ﷺ -: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" (٢)، وفي رواية: "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ، يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ" (٣).
- ورسول الله - ﷺ - لما عَدَّدَ الكبائرَ قال: "الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ باللهِ عز وجل، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، أَوْ قَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ (٤) " (٥)؛ فهي غموسٌ لأنها تغمس صاحبها في نار جهنم كما تُغمَسُ التمرةُ في اللَّبَن أو في الزبد.
وقوله - ﷺ -: "ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: المُسْبِلُ - يعني: مسبل الإزار - وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلِفِ الكَاذِبِ أَوِ الفَاجِرِ، وَالمَنَّانُ" (٦).

(١) أخرجه البخاري (٥٥١٨)، ومسلم (١٦٤٩).
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٥٦)، ومسلم (١٣٨).
(٣) أخرجه البخاري (٢٦٧٦) ولفظه: عن عبد الله - رضي الله عنه -، عن النبي - ﷺ - قال: "من حلف على يمين كاذبًا ليقتطع مال رجل - أو قال: أخيه - لقي الله وهو عليه غضبان".
(٤) اليمين الغموس: التي لا استثناء فيها، وقيل: التي اقتطع فيها الحق، وسُمِّيت بذلك لأنها تغمس صاحبها في الإثم، وقيل: في النار. انظر: "العين"، للخليل (٤/ ٣٨٠)، و"الصحاح"، للجوهري (٣/ ٩٥٦)، و"مشارق الأنوار"، لعياض (٢/ ١٣٦).
(٥) أخرجه البخاري (٦٦٧٥) عن عبد الله بن عمرو.
(٦) أخرجه مسلم (١٠٦/ ١٧١) عن أبي ذر، عن النبي - ﷺ - قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله =

٨ ‏/ ٤٨٣٥