قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤]. وقوله عز وجل: ﴿لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾ [النحل: ٦٤].
وقد بيَّن رسول الله - ﷺ - بسُنَّته كتاب اللّه تعالى، وأوضحه غاية الإيضاح.
وكان الصحابة - رضي الله عنهم - إذا تعلَّموا من كتاب الله تعالى عشر آيات، لا يتجاوزوهم حتى يتعلموا ما فيهن من العلم والعمل (١).
وتعلمهم هذا: يتلقوه من رسول الله - ﷺ -؛ من مشكاة النبوة.
قوله: (وَمَنْ رَأَى أَنَّ آيَةَ الصُّلْحِ مُخَصِّصَةٌ لِتِلْكَ، قَالَ: الصُّلْحُ جَائِزٌ؛ إِذَا رَأَى ذَلِكَ الإِمَام، وَعَضَّدَ تَأْوِيلَهُ بِفِعْلِهِ ذَلِكَ - ﷺ -؛ وَذَلِكَ أَنَّ صُلْحَهُ - ﷺ - عَامَ الحُدَيْبِيَةِ لَمْ يَكُنْ لِمَوْضِعِ الضَّرُورَةِ).
نعلم أن رسول الله - ﷺ -، خرج مع أصحابه - رضي الله عنهم -، من المدينة النبوية، قاصدين مكة المكرمة، فمنعتهم قريشٌ من دخولها، وصدَّتهم عن بيت الله الحرام!.
فلو كان رسول الله - ﷺ - بقي في المدينة: لما احتاج إلى هذا الصلح!. وعليه؛ فالرسول - ﷺ - فعل ذلك من غير ضرورة؛ كما ذكر المؤلف رحمه الله هنا.
ولكن لا ينفي هذا: أن يكون رسول الله - ﷺ - فعل هذا الصلح لحكمة، وقد خفيت هذه الحكمة على الصحابة - رضي الله عنهم - أول الأمر.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٦/ ١١٧) عن أبي عبد الرحمن السلمي، قال: حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب رسول الله - ﷺ - "أنهم كانوا يقترئون من رسول الله - ﷺ - عشر آيات، ولا يأخذون في العشر الأُخرى حتى يعلموا ما في هذه من العمل والعلم فإنا علمنا العمل والعلم".
٨ / ٤٥٩٦