* قوله: (وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ مُخَالَفَةُ فِعْلِ أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ لِفِعْلِهِ عليه الصلاة والسلام).
لا نقول: "مخالفة أبي بكرٍ لفعل رسول اللَّه"، حاشا أبا بكرٍ أن يخالف رسول اللَّه -ﷺ- أو مَنْ هو دونهما من المؤمنين ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٣٦].
وقال: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾ [النساء: ٥٩].
هذا هو مذهب الصحابة، وأبو بكرٍ لو وُزِنَ إيمانه رجح (١)، وهو الذي كان الرسول -ﷺ- يقول عنه: "شدُّوا عليَّ هذه الخرق، فإنها خرق أبي بكر" (٢)، وكان يقول: "لو كنت متخذًا خليلًا، لاتخذت أبا بكرٍ خليلًا" (٣).
(١) أخرجه أحمد في (فضائل الصحابة) (١/ ٤١٨) عن هزيل بن شرحبيل الأودي قال: سَمعتُ عُمَر بن الخطاب يقول: "لو وُزِنَ إيمان أبي بكرٍ بإيمان أهل الأرض لرجح بهم".
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه البخاري (٤٦٦)، ومسلم (٢٣٨٢) عن أبي سعيدٍ، أن رسول اللَّه -ﷺ- جلس =
(٢) لم أقف عليه.
(٣) أخرجه البخاري (٤٦٦)، ومسلم (٢٣٨٢) عن أبي سعيدٍ، أن رسول اللَّه -ﷺ- جلس =
٨ / ٤٥٥٤