إذًا، رَسُولُ اللَّه -ﷺ- مَنَّ على هذا الرجل، لكنه ما وفَّى بعده، فكانت النتيجة أنه خان اللَّه ورسوله والمؤمنين، فكانت النهاية قطع عنقه؛ لأنه خان العهد الذي التزم به، فلم يوفِّه، وَبِهَذَا نتبيَّن أن المسلك الذي سلكه جمهور العلماء هو في نظرنا المسلك الرشيد، وأنَّ الإِمَامَ بالنسبة للنساء والأطفال لا يقتلون؛ لأنه لا يجوز قتلهم، إذْ نَهَى رسول اللَّه -ﷺ- عن قتل النساء والصبيان، وقد جاء التفصيل الذي ذكرناه في هذه المسألة، وهو أولى بالرشد، وهو الذي تلتقي حوله النصوص التي وردت في كتاب اللَّه عز وجل، وفي سُنَّة رسول اللَّه -ﷺ- فيما يتعلَّق بهذا الموضوع.
* قوله: (وَحَكَى الحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ أَنَّهُ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ (٢)، وَالسَّبَبُ فِي اخْتِلَافِهِمْ تَعَارُضُ الآيَةِ فِي هَذَا المَعْنَى).
(١) أخرجه البيهقي في "الكبرى" (٩/ ١١١).
(٢) يُنظر: "تيسير البيان لأحكام القرآن" لابن نُور الدِّين (٤/ ١٤٨) حيث قال: "وبهذا المعنى يقول من مغ قتل الأسارى، ولكن يمن عليهم، أو يفادوا.
قال الحسن البصري: دفع الحجاج أسيرًا إلى ابن عمر ليقتله، فقال ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنه: ليس بهذا أمرنا اللَّه عز وجل، فقرأ: ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ إلى قوله: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾.
ويحكى عن عطاء والضحاك.
وادَّعى الحسن بن محمد التميمي أنه إجماع من الصحابة رضي اللَّه تعالى عنهم".
(٢) يُنظر: "تيسير البيان لأحكام القرآن" لابن نُور الدِّين (٤/ ١٤٨) حيث قال: "وبهذا المعنى يقول من مغ قتل الأسارى، ولكن يمن عليهم، أو يفادوا.
قال الحسن البصري: دفع الحجاج أسيرًا إلى ابن عمر ليقتله، فقال ابن عمر رضي اللَّه تعالى عنه: ليس بهذا أمرنا اللَّه عز وجل، فقرأ: ﴿فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ إلى قوله: ﴿فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا﴾.
ويحكى عن عطاء والضحاك.
وادَّعى الحسن بن محمد التميمي أنه إجماع من الصحابة رضي اللَّه تعالى عنهم".
٨ / ٤٤٩٨