* قوله: (وَأَجْمَعُوا أَنَّ هَدْيَ التَّطَوُّعِ إِذَا بَلَغَ مَحِلَّهُ أَنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ صَاحِبُهُ كَسَائِرِ النَّاسِ) (١).
هدي التطوع، وهو ما أوجبه بالتعيين ابتداء، من غير أن يكون عن واجب في ذمته، وما نحره تطوعًا من غير أن يوجبه، فيستحب أن يأكل منه؛ لقول اللَّه تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا﴾.
وأقل أحوال الأمر الاستحباب.
ولأن النبي -ﷺ- أكل من بُدْنِهِ.
وقال جابر: كنا لا نأكل من بُدْنِنا فوق ثلاث فرخص لنا النبي -ﷺ- فقال: "كُلُوا وتَزَوَّدُوا"؛ فأكلنا وتزودنا.
وإن لم يأكل فلا بأس؛ فإن النبي -ﷺ- لما نحر البدنات الخمس قال: "من شاء اقتَطَعَ"، ولم يأكل منهن شيئًا.
والمستحب، أن يأكل اليسير منها، كما فعل النبى -ﷺ-، وله الأكل كثيرًا والتزوُّد، كما جاء في حديث جابر.
وتُجزئه الصدقة باليسير منها، كما فى الأضحية، فإنَّ أكلها ضمن المشروع للصدقة منها، كما في الأضحية.
(١) يُنظر: "الإقناع في مسائل الإجماع" لابن القطان (١/ ٢٩١)؛ حيث قال: "ولا خلاف أن هدي التطوع إذا بلغ محله يأكل منه صاحبه إن شاء؛ لأنه في حكم الضحايا، واختلفوا فيمن أكل من الهدي الواجب أو من التطوع قبل بلوغ محله".
٧ / ٤٤٥٨