ووردت له روايات أُخرى غير هذه الرواية.
قوله: (وَأَمَّا مَنْ لَمْ يُجِزْ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَتَطَهَّرَ بِفَضْلِ صَاحِبِهِ، وَلَا يَشْرَعَانِ مَعًا، فَلَعَلَّهُ لَمْ يَبْلُغْهُ مِنَ الأحَادِيتِ إِلَّا حَدِيثُ الحَكَمِ الغِفَارِيِّ، وَقَاسَ الرَّجُلَ عَلَى المَرْأَةِ، وَأَمَّا مَنْ نَهَى عَنْ سُؤْرِ المَرْأَةِ الجُنُبِ، وَالحَائِضِ فَقَطْ، فَلَسْتُ أَعْلَمُ لَهُ حُجَّةً إِلَّا أَنَّهُ مَرْوِيٌّ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ أَحْسَبُهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) (٤).
هَذَا القولُ نسب إلى عبد الله بن عمر بالنسبة للحائض والجنب، وهذا قولهٌ له.
(١) كذا في نسختي صبيح (١/ ٢٥)، والمعرفة (١/ ٣٢)، وفي نسخة العبادي (١/ ٧٦) قال: "أخرجه".
(٢) كذا في نسختي صبيح (١/ ٢٥)، والمعرفة (١/ ٣٢)، وفي نسخة العبادي (١/ ٧٦) قال: "وأكثر".
(٣) يُنظر: "فتح الباري" لابن حجر (١/ ٣٠٠) حيث قال: "وأما حديث ميمونة، فأخرجه مسلم، لكن أعله قوم لتردد وقع في رواية عمرو بن دينار حيث قال: علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني … فذكر الحديث، وقد ورَد من طريقٍ أُخرى بلا ترددٍ، لكن راويها غير ضابطٍ، وقد خولف، والمحفوظ ما أخرجه الشيخان بلفظ أن النبي - ﷺ - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد".
(٤) تقدم قوله.
(٢) كذا في نسختي صبيح (١/ ٢٥)، والمعرفة (١/ ٣٢)، وفي نسخة العبادي (١/ ٧٦) قال: "وأكثر".
(٣) يُنظر: "فتح الباري" لابن حجر (١/ ٣٠٠) حيث قال: "وأما حديث ميمونة، فأخرجه مسلم، لكن أعله قوم لتردد وقع في رواية عمرو بن دينار حيث قال: علمي والذي يخطر على بالي أن أبا الشعثاء أخبرني … فذكر الحديث، وقد ورَد من طريقٍ أُخرى بلا ترددٍ، لكن راويها غير ضابطٍ، وقد خولف، والمحفوظ ما أخرجه الشيخان بلفظ أن النبي - ﷺ - وميمونة كانا يغتسلان من إناء واحد".
(٤) تقدم قوله.
١ / ٤٣٩