* قوله: (فَإِنْ جَهِلَ ذَلِكَ حَتَّى أَصَابَ النِّسَاءَ فِي العُمْرَةِ أَوْ فِي الحَجِّ، كَانَ عَلَيْهِ حَجٌّ قَابِلٌ وَالهَدْيُ، أَوْ عُمْرَةٌ أُخْرَى (٢). وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ (٣). وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ (٤): إِذَا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ، وَعَلَيْهِ دَمٌ، فَهَذَا هُوَ القَوْلُ فِي حُكْمِ السَّعْيِ وَصِفَتِهِ وَشُرُوطِهِ المَشْهُورَةِ وَتَرْتِيبِهِ).
(١) أخرجه أبو داود (٢٠١٥)، عن أُسَامة بن شريك، قال: "خرجت مع النبي -ﷺ- حاجًّا، فكان الناس يأتونه، فمَنْ قال: يا رسول اللَّه، سعيتُ قبل أن أطوف أو قدمت شيئًا أو أخرت شيئًا، فكان يقول: "لا حَرجَ، لا حَرجَ"، إلا على رجلٍ اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم، فذَلكَ الذي حرج وهلك"، وصححه الأَلْبَانيُّ في "صحيح أبي داود - الأم" (١٧٥٩).
(٢) لمذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٢/ ٣٤)، حيث قال: "الركن الثالث (السعي) لهما، (سبعًا بين الصفا والمروة منه. . . (وصحته)؛ أي: شرط صحته في الحجِّ والعمرة كائنة (بتقدُّم طواف) أي طواف كان، ولو نفلًا".
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٤/ ٩٧، ٩٨)، حيث قال: " (وشرطه) ليقع عن الركن. . . (وأن يسعى بعد طواف ركن أو قدوم) ".
ولمذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ٤٨٨)، حيث قال: " (ويُشْترط تقدُّم الطواف عليه ولو) كان الطواف الذي تقدم عليه (مسنونًا كطواف القدوم)؛ لأن النَّبيَّ -ﷺ- إنما سَعَى بعد الطواف، وقال: "لتأخُذُوا عني مَنَاسككم".
(٣) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٢٣٢)، حيث قال: "وذكر عبد الرزاق قال: سألت الثوري عن رجلٍ بدأ بالصفا والمروة قبل الطواف بالبيت، فقال: أخبرني ابن جريج، عن عطاء: يطوَف بالبيت، وقد جزى عنه".
(٤) يُنظر: "الدر المختار" للحصكفي (٢/ ٤٧٠)، حيث قال: "ومن الواجبات كون الطواف وراء الحطيم، وكون السعي بعد طواف معتد به، وتوقيت الحلق بالمكان =
(٢) لمذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٢/ ٣٤)، حيث قال: "الركن الثالث (السعي) لهما، (سبعًا بين الصفا والمروة منه. . . (وصحته)؛ أي: شرط صحته في الحجِّ والعمرة كائنة (بتقدُّم طواف) أي طواف كان، ولو نفلًا".
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٤/ ٩٧، ٩٨)، حيث قال: " (وشرطه) ليقع عن الركن. . . (وأن يسعى بعد طواف ركن أو قدوم) ".
ولمذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ٤٨٨)، حيث قال: " (ويُشْترط تقدُّم الطواف عليه ولو) كان الطواف الذي تقدم عليه (مسنونًا كطواف القدوم)؛ لأن النَّبيَّ -ﷺ- إنما سَعَى بعد الطواف، وقال: "لتأخُذُوا عني مَنَاسككم".
(٣) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٢٣٢)، حيث قال: "وذكر عبد الرزاق قال: سألت الثوري عن رجلٍ بدأ بالصفا والمروة قبل الطواف بالبيت، فقال: أخبرني ابن جريج، عن عطاء: يطوَف بالبيت، وقد جزى عنه".
(٤) يُنظر: "الدر المختار" للحصكفي (٢/ ٤٧٠)، حيث قال: "ومن الواجبات كون الطواف وراء الحطيم، وكون السعي بعد طواف معتد به، وتوقيت الحلق بالمكان =
٧ / ٤٢٧٠