القراءة الأولى: قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾، الأصل فيها: يُطْوِقُونَهُ، والعلة هنا صرفية وليست نحوية، فقد قال العلماء: إن أصل ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ يُطْوِقُونَهُ، فالواو وقعت مكسورة في الأصل، ثم نقلت الكسرة إلى الطاء قبلها، وحل محلها السكون. والقاعدة الصرفية: (إذا وقعت الواو بعد كسر -وبعضهم يقول: ساكنة بعد كسر- قلبت ياء) (٥).
الأحكام المتعلقة بهذه القراءة: معنى قول اللَّه سبحانه وتعالى في القراءة الصحيحة المشهورة: ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ على أقوال:
الأول: ﴿يُطِيقُونَهُ﴾: أي: يقدرون عليه.
وقد ذكر علماء التفسير وأسباب النزول (٦): لما نزل صيام رمضان
(١) هي قراءة أبي جعفر ونافع وابن عامر. يُنظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص: ١٤٢).
(٢) هي قراءة ابن عباس، وعائشة -رحمهما اللَّه-، وسعيد بن المسيب، وطاوس، وسعيد بن جبير، ومجاهد بخلاف، وعكرمة، وأيوب السختياني، وعطاء. يُنظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٣) هي قراءة عن مجاهد، ورويت عن ابن عباس، وعكرمة على معنى: يتطوقونه. ينظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٤) القراءة الرابعة هي: ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ قرأ ابن عباس بخلاف، وكذلك مجاهد وعكرمة. وقرأ ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ ابن عباس بخلاف. يُنظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٥) يُنظر: "الخصائص" لابن جني (١/ ١٧٨) حيث قال: "انقلبت الواو ياء -إن شئت- لأنها ساكنة غير مدغمة وبعد كسرة".
(٦) يُنظر: "تفسير الطبري" (٣/ ٤١٩) حيث قال: "عن عمرو بن مرة، قال: حَدثنا =
(٢) هي قراءة ابن عباس، وعائشة -رحمهما اللَّه-، وسعيد بن المسيب، وطاوس، وسعيد بن جبير، ومجاهد بخلاف، وعكرمة، وأيوب السختياني، وعطاء. يُنظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٣) هي قراءة عن مجاهد، ورويت عن ابن عباس، وعكرمة على معنى: يتطوقونه. ينظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٤) القراءة الرابعة هي: ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ قرأ ابن عباس بخلاف، وكذلك مجاهد وعكرمة. وقرأ ﴿يُطِيقُونَهُ﴾ ابن عباس بخلاف. يُنظر: "المحتسب" لابن جني (١/ ١١٨).
(٥) يُنظر: "الخصائص" لابن جني (١/ ١٧٨) حيث قال: "انقلبت الواو ياء -إن شئت- لأنها ساكنة غير مدغمة وبعد كسرة".
(٦) يُنظر: "تفسير الطبري" (٣/ ٤١٩) حيث قال: "عن عمرو بن مرة، قال: حَدثنا =
٧ / ٣٨٦١