فهل بتأخُّر الساعي سنةً أو سنتين عن أصحاب الأموال تسقط زكاةُ أموالهم التي بلغت ثمارُها، أو حبوبُها، أو ماشيتُها نِصابًا؟ أو لا تسقط الزكاة عنهم؟
نقول: هذا حقٌّ أوجبه اللَّه عز وجل على الغنيِّ؛ فلا يسقط بعدم وجود الساعي.
وسيعرض المؤلف أيضًا لمسألة مهمة وهي: ربط إخراج الزكاة بالإمام. فهل يلزم أن تُسلَّم الزكاة للإمام -على أن هذا هو الأصل- أو لا يلزم ذلك؟
وكذلك مسألة: لو أُخِذت منه الزكاة قهرًا؛ فهل يُعتبر مؤدِّيًا لها، أو لا؟
لأنه -كما أشرت فيما مضى- وُجِد في بعض العصور الإسلامية فِرقٌ خرجت على المسلمين، واستولت على بعض بلادهم، فأخذوا مثل هذه الزكاة؛ فهل نقول: إن الذي أُخذت منه الزكاة قَسرًا وقهرًا يُطالَب بها مرة أخرى، أو لا؟
= يأخذ المالك من المتلف ضمان ما أتلفه فيخرج عشره وعشر ما بقي".
مذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (١/ ٤٥٢): حيث قال: "ولما كان الخرص بالفتح وهو الحزر إنما يدخل في الثمر والعنب دون غيرهما أفاد المؤلف ذلك بصيغة الحصر مع بيان وقته مشيرًا للعلة في ذلك بقوله: وإنما يخرص التمر بمثناة والعنب". وانظر "حاشية الصاوي" (١/ ٦١٧).
ومذهب الشافعية، يُنظر: "الغرر البهية في شرح البهجة الوردية"، لزكريا الأنصاري (٢/ ١٥١) حيث قال: "يندب الخرص لكل الشجر". وانظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٣/ ٢٥٦).
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "الإقناع"، للحجاوي (١/ ٢٦٣) حيث قال: "ويسن أن يبعث الإمام ساعيًا خارصًا إذا بدا صلاح الثمر". وانظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٤٢١).
مذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (١/ ٤٥٢): حيث قال: "ولما كان الخرص بالفتح وهو الحزر إنما يدخل في الثمر والعنب دون غيرهما أفاد المؤلف ذلك بصيغة الحصر مع بيان وقته مشيرًا للعلة في ذلك بقوله: وإنما يخرص التمر بمثناة والعنب". وانظر "حاشية الصاوي" (١/ ٦١٧).
ومذهب الشافعية، يُنظر: "الغرر البهية في شرح البهجة الوردية"، لزكريا الأنصاري (٢/ ١٥١) حيث قال: "يندب الخرص لكل الشجر". وانظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٣/ ٢٥٦).
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "الإقناع"، للحجاوي (١/ ٢٦٣) حيث قال: "ويسن أن يبعث الإمام ساعيًا خارصًا إذا بدا صلاح الثمر". وانظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٤٢١).
٦ / ٣٤٨٣