* قوله: (فَإِنَّ جُمْهُورَ العُلَمَاءِ (١) عَلَى إِجَازَةِ الخَرْصِ فِي النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ حِينَ يَبْدُو صَلَاحُهَا لِضَرُورَةِ أَنْ يُخَلَّى بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَهْلِهَا رُطَبًا. وَقَالَ دَاوُدُ: لَا خَرْصَ إِلَّا فِي النَّخِيلِ فَقَطْ) (٢).
يعني: يأتي فيخرص، فيترك النخل، عُرف الآن القدر الذي تجب فيه الزكاة، أو القدر الواجب في الزكاة، وأهلها يأكلون منه رطبًا ليتمتعوا بها.
(١) لمذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي" (١/ ٤٥٢)؛ حيث قال: "ولما كان الخرص -بالفتح- وهو الحزر إنما يدخل في الثمر والعنب دون غيرهما أفاد المؤلف ذلك بصيغة الحصر مع بيان وقته مشيرًا للعلة في ذلك بقوله: (وإنما يخرص التمر) بمثناة (والعنب) ".
وانظر: "حاشية الصاوي" (١/ ٦١٧).
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "الغرر البهية في شرح البهجة الوردية"، لزكريا الأنصاري (٢/ ١٥١)، حيث قال: "يندب الخرص لكل الشجر".
وانظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٣/ ٢٥٦).
ولمذهب الحنابلة، يُنظر: "الإقناع"، للحجاوي (١/ ٢٦٣)؛ حيث قال: "ويسن أن يبعث الإمام ساعيًا خارصًا إذا بدا صلاح الثمر".
وانظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٤٢١).
(٢) يُنظر: "المجموع شرح المهذب"، للنووي (١١/ ٧٢)، حيث قال: "ووافقنا على إلحاق العنب بالرطب المالكية وبعض الحنابلة، وخالف في ذلك الليث بن سعد وأحمد بن حنبل وداود الظاهري".
وانظر: "حاشية الصاوي" (١/ ٦١٧).
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "الغرر البهية في شرح البهجة الوردية"، لزكريا الأنصاري (٢/ ١٥١)، حيث قال: "يندب الخرص لكل الشجر".
وانظر: "تحفة المحتاج"، للهيتمي (٣/ ٢٥٦).
ولمذهب الحنابلة، يُنظر: "الإقناع"، للحجاوي (١/ ٢٦٣)؛ حيث قال: "ويسن أن يبعث الإمام ساعيًا خارصًا إذا بدا صلاح الثمر".
وانظر: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٤٢١).
(٢) يُنظر: "المجموع شرح المهذب"، للنووي (١١/ ٧٢)، حيث قال: "ووافقنا على إلحاق العنب بالرطب المالكية وبعض الحنابلة، وخالف في ذلك الليث بن سعد وأحمد بن حنبل وداود الظاهري".
٦ / ٣٤٠٦