إذن عمر -رضي الله عنه- توقف في هذه المسألة، قال: لا أفعل إلا كما فعل صاحباي، رسول اللَّه -ﷺ-، وكذلك أبو بكر، وهما لم يأخذا زكاة الخيل، لم يُنقل من طريقٍ صحيح أنهما أخذا شيئًا في زكاة الخيل، هذا فيما أعلم أنا.
إذن عمر توقف؛ لأنه قيّد الأمر بأنه لا يفعل ما لم يفعله صاحباه، لو كانت زكاة الخيل واجبة لما توقف عمر؛ لأن الزكاة واجبة، وأخذها حقٌّ للمسلمين؛ فكان يجب على عمر -رضي الله عنه- أن يأخذها فيدفعها في مصارفها، يعني يدفعها في الأمور التي وُزّعت وأُعدت لها.
إذن عمر قال: لا أفعل إلا كما فعل صاحباي، توقف فلم يأخذ الزكاة، فلو كانت زكاة الخيل واجبة لما توقف عمر -رضي الله عنه-، ولما جاز له أن يتوقف؛ لأنها زكاة، والزكاة واجبة، ولا يجوز لإمام المسلمين ألا يأخذ زكاةً تجب على الأغنياء فتُرد إلى الفقراء.
دليلٌ آخر: أن عمر -رضي الله عنه- قد استشار الصحابة -رضي الله عنهم-، فأشار عليه علي بن أبي طالب بأن لا مانع أن يأخذها، على ألا تكون جزيةً لمن جاء بعده، يعني أشار عليه ما دام أولئك جاؤوا بها، فلا يرى عليٌّ -رضي الله عنه- ما يمنع من أن يأخذها على ألا تكون جزيةً يأخذها من يأتي بعده.
انظر إلى فقه علي -رضي الله عنه-، كأن عليًّا -رضي الله عنه- يقول: هؤلاء أُناس جاؤوا
٦ / ٣٢٢٧