* قوله: (وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي الصَّلَاةِ عَلَى مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ؛ لِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- أَبَى أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رَجُلٍ قَتَلَ نَفْسَهُ" (٣)).
وَهَذا الحَديثُ أخرَجه الإمام مسلم وغيره أنَّ رسول اللَّه -ﷺ- جيء له برجلٍ قد قَتل نفسه بمشاقص (يعني: بنَصْلٍ)، فلم يصلِّ عليه رسولَ اللَّه -ﷺ-، فقال: هذا دليلٌ على أن مَنْ قتل نفسه متعمدًا لا يصلَّى عليه؛ لأنه إنَّما فعل ذلك منافاةً للصَّبر، وهو مطالبٌ بأن يصبر على طاعة اللَّه، وأن يصبر عن مَعَاصيه، وأن يصبر على أقداره؛ ولذلك يقول رسول اللَّه -ﷺ-: "عجبًا لأمر المؤمن، إِنَّ أَمْر المؤمنِ كله خير، إن أصابته
= أذلقته الحجارة فر، فأدرك فرجم حتى مات. فقال له النبي -ﷺ- خيرًا، وصلى عليه لم يقل يونس، وابن جريج، عن الزهري: "فصلى عليه". سئل أبو عبد اللَّه: "فصلى عليه، يصح؟ قال: رواه معمر، قيل له: رواه غير معمر؟ قال: لا".
(١) يُنظر: "التلخيص الحبير" لابن حجر (٤/ ١٦٩). حيث قال: "فائدة: قال القاضي عياض: قوله: "فصلى عليها" هو بفتح الصاد واللام عند جمهور رواة مسلم، ولكن في رواية ابن أبي شيبة وأبي داود: "فصلي" بضم الصاد على البناء للمجهول، ويؤيده رواية أبي داود الأخرى: "ثم أمرهم فصلوا عليها". . . والذي في "مسلم" كما ترى: أنه صلى على الجهنية، وأما الغامدية فمحتملة".
(٢) أخرجه مسلم (١٦٩٦)، وتقدم لفظه.
(٣) أخرجه مسلم (٩٧٨)، عن جابر بن سمرة، قال: "أتي النبي -ﷺ- برجل قتل نفسه بمشاقص، فلم يصل عليه".
(١) يُنظر: "التلخيص الحبير" لابن حجر (٤/ ١٦٩). حيث قال: "فائدة: قال القاضي عياض: قوله: "فصلى عليها" هو بفتح الصاد واللام عند جمهور رواة مسلم، ولكن في رواية ابن أبي شيبة وأبي داود: "فصلي" بضم الصاد على البناء للمجهول، ويؤيده رواية أبي داود الأخرى: "ثم أمرهم فصلوا عليها". . . والذي في "مسلم" كما ترى: أنه صلى على الجهنية، وأما الغامدية فمحتملة".
(٢) أخرجه مسلم (١٦٩٦)، وتقدم لفظه.
(٣) أخرجه مسلم (٩٧٨)، عن جابر بن سمرة، قال: "أتي النبي -ﷺ- برجل قتل نفسه بمشاقص، فلم يصل عليه".
٦ / ٣٠٥١