أَيْ: اختلَفوا في الرفع فيما عدَا تكبيرة الإحرام، فالحنفيَّة (٤) قالوا: لا يرفع فيما عداها اعتمادًا على ظاهر الحديث؛ لأن أبا هريرة لم ينقل أن النبي -ﷺ- رفع في سائر التكبير، والشافعية (٥) والحنابلة (٦) قالوا: يرفع؛ لأن التكبير كله على حالة واحدة.
* قوله: (المَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي القِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ
(١) وهو مذهب الشافعية، ويُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٢/ ٢٣). حيث قال: " (ويسن رفع يديه في التكبيرات) فيها حذو منكبيه ووضعهما بعد كل تكبيرة تحت صدره كغيرها من الصلوات".
ومذهب الحنابلة أيضًا، ويُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ١١٦). حيث قال: " (ويرفع يديه مع كل تكبيرة). . . ولأنه لا يتصل طرفها بسجود ولا قعود، فسن فيها الرفع كتكبيرة الإحرام. . ".
(٢) وهو مذهب الحنفية، ويُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (١/ ٢٤١). حيث قال: "ولا يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى في ظاهر الرواية".
ومذهب المالكية أيضًا، ويُنظر: "الشرح الكبير" للدسوقي (١/ ٤١٨). حيث قال: " (و) ندب (رفع اليدين بأولى التكبير) فقط".
(٣) أخرجه الترمذي (١٠٧٧)، وحسنه الألباني في "أحكام الجنائز" (ص: ١١٥).
(٤) تقدم ذكر قولهم.
(٥) تقدم ذكر قولهم.
(٦) تقدم ذكر قولهم.
ومذهب الحنابلة أيضًا، ويُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ١١٦). حيث قال: " (ويرفع يديه مع كل تكبيرة). . . ولأنه لا يتصل طرفها بسجود ولا قعود، فسن فيها الرفع كتكبيرة الإحرام. . ".
(٢) وهو مذهب الحنفية، ويُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (١/ ٢٤١). حيث قال: "ولا يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى في ظاهر الرواية".
ومذهب المالكية أيضًا، ويُنظر: "الشرح الكبير" للدسوقي (١/ ٤١٨). حيث قال: " (و) ندب (رفع اليدين بأولى التكبير) فقط".
(٣) أخرجه الترمذي (١٠٧٧)، وحسنه الألباني في "أحكام الجنائز" (ص: ١١٥).
(٤) تقدم ذكر قولهم.
(٥) تقدم ذكر قولهم.
(٦) تقدم ذكر قولهم.
٦ / ٣٠٠٦