إذًا هذه مِنْحَةٌ وعطيةٌ من الله سبحانه وتعالى، فلماذا نرد هذا الفضل ونتوقف فيه.
ومن الملاحظ أننا نجد -بعض الإخوة- ربما يضيِّق فيقول: لماذا آخذ بالرخصة والعزيمة موجودة لديّ؟
نقول له: أنت عندما تأخذ بالرخصة إنما تمتثل أمرًا من
= ومذهب الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٢/ ٣٦٨) حيث قال: "الأصل في القصر قبل الإجماع آية النساء ونصوص السنة المصرحة بجوازه عند الأمن أيضًا". ومذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ٢٩٢) حيث قال: "وهو جائز إجماعا".
(١) وهو مذهب الجمهور:
فمذهب الحنفية، يُنظر: "مختصر القدوري" (ص: ٣٨) حيث قال: "وفرض المسافر عندنا: في كل صلاة رباعية ركعتان لا تجوز له الزيادة عليهما".
ومذهب المالكية، يُنظر: "الفروق وحاشيته" للقرافي (٢/ ٢١٥) حيث قال: "صلاة القصر أفضل من صلاة الإتمام، وإن كانت أكثر عملًا من وجوه؛ أحدها: شرف الموصوف".
ومذهب الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٢/ ٣٩٢) حيث قال: "والقصر أفضل من الإتمام على المشهور".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ٢٩٤) حيث قال: "والقصر أفضل من الإتمام نصا".
(٢) أخرجه مسلم (٦٨٦/ ٤)، وغيره.
(١) وهو مذهب الجمهور:
فمذهب الحنفية، يُنظر: "مختصر القدوري" (ص: ٣٨) حيث قال: "وفرض المسافر عندنا: في كل صلاة رباعية ركعتان لا تجوز له الزيادة عليهما".
ومذهب المالكية، يُنظر: "الفروق وحاشيته" للقرافي (٢/ ٢١٥) حيث قال: "صلاة القصر أفضل من صلاة الإتمام، وإن كانت أكثر عملًا من وجوه؛ أحدها: شرف الموصوف".
ومذهب الشافعية، يُنظر: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٢/ ٣٩٢) حيث قال: "والقصر أفضل من الإتمام على المشهور".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ٢٩٤) حيث قال: "والقصر أفضل من الإتمام نصا".
(٢) أخرجه مسلم (٦٨٦/ ٤)، وغيره.
١ / ٢٧٥