إذًا بهذا يتبين أن المسح على الخفين ثابت.
أمَّا تعليل: أنَّ المسح إنما هو في السفر خاصّة؛ لأنَّ السفر هو مظنة المشقة، وهذا هو الذي يقتضي التخفيف، فهذا لا يَرِدُ؛ لأنَّ شريعة الله -سبحانه وتعالى- إنما تؤخذ عن طريق الكتاب والسُّنة، وهذه الشريعة عندما ننظر إلى أصولها نجد أنها بُنيت على التيسير ورفع الحرج، وأنَّ الفقهاء -رحمهم الله- أخذوا من ذلك قاعدة فقهيةً جليلة عنونوها بقولهم: [المشقة تجلب التيسير] (٣). وسنعرض لها -إن شاء الله- في آخر هذه المسألة لأهميتها ولما لها من ارتباطٍ في هذا المقام.
إذًا رأينا من هذا أنَّ الأحاديثَ الصحيحةَ الصريحةَ المستفيضةَ قد ثبت فيها عن الرسول -عليه الصلاة والسلام- قولًا وفعلًا، أنَّه مسح على الخفين في الحضر والسفر.
وجاءت أيضًا: آثار عن الصحابة -رضوان الله عليهم- كلُّها تدلُّ
(١) أخرجه أحمد (٥٨٦٦)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٧٣١٢) عن ابن عمر قال: قال رسول الله -ﷺ-: "إن الله يحب أن تؤتى رخصه، كما يكره أن تؤتى معصيته". وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (٥٦٤).
(٢) وفى سنن أبي داود ح ١٥٦ (عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله -ﷺ- مسح على الخُفَّيْنِ. فقلت: يا رسول الله أَنَسِيتَ؟ قال: "بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ بِهَذا أَمَرَنِي رَبِّي").
(٣) هذه من القواعد الأصولية المعتبرة، ويعبر عنها أيضًا بقولهم: إذا ضاق الأمر اتسع. انظر: "الأشباه والنظائر" للسبكي (١/ ٤٩)، و"تشنيف المسامع" للزركشي (٣/ ٤٦٦).
(٢) وفى سنن أبي داود ح ١٥٦ (عن المغيرة بن شعبة أن رسول الله -ﷺ- مسح على الخُفَّيْنِ. فقلت: يا رسول الله أَنَسِيتَ؟ قال: "بَلْ أَنْتَ نَسِيتَ بِهَذا أَمَرَنِي رَبِّي").
(٣) هذه من القواعد الأصولية المعتبرة، ويعبر عنها أيضًا بقولهم: إذا ضاق الأمر اتسع. انظر: "الأشباه والنظائر" للسبكي (١/ ٤٩)، و"تشنيف المسامع" للزركشي (٣/ ٤٦٦).
١ / ٢٦٨