مراده هنا: أنَّ الرسول -ﷺ- لم يترك الركعتين الراتبتين التابعتين للظُّهر اللتين بعدها؛ وبذلك نتبيَّن أنَّه ليس كلّ عبادة تدخل ضمن الأُخرى.
فعرفنا من هذا أنَّ العلماء قد اختلفوا فيمَن نوى بتكبيرة واحدة تكبيرتين؛ يعني يأتي فيكبِّر تكبيرة واحدة، وينوي بها تكبيرتي الافتتاح؛ أي: التكبيرة التي تعتبر مفتاح الصلاة، -وهي تكبيرة الإحرام-، وتكبيرة الركوع؛ فبعضُهُم قال: ذلك جائز، والعبادات تتداخل. وبعضهُم قال: لا.
(١) أخرجه البخاري (٥٩٠). عن عائشة، قالت: والذي ذهب به، ما تركهما حتى لقي اللَّه، وما لقي اللَّه تعالى حتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرًا من صلاته قاعدًا -تعني: الركعتين بعد العصر- "وكان النبي -ﷺ- يصليهما، ولا يصليهما في المسجد، مخافة أن يثقل على أمته، وكان يحب ما يخفف عنهم".
(٢) أخرجه البخاري (٥٩٢)، ومسلم (٨٣٥/ ٣٠٠) واللفظ له. عن عائشة، قالت: "صلاتان ما تركهما رسول اللَّه -ﷺ- في بيتي قط، سرًا ولا علانية، ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر".
(٣) أخرجه البخاري (١٢٣٣)، ومسلم (٨٣٤/ ٢٩٧).
(٢) أخرجه البخاري (٥٩٢)، ومسلم (٨٣٥/ ٣٠٠) واللفظ له. عن عائشة، قالت: "صلاتان ما تركهما رسول اللَّه -ﷺ- في بيتي قط، سرًا ولا علانية، ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر".
(٣) أخرجه البخاري (١٢٣٣)، ومسلم (٨٣٤/ ٢٩٧).
٥ / ٢٣٥٣