وفي الحديث أنَّه توضأ وتوضؤوا. . . إلى آخره.
* قوله: (وَأَمَّا تَارِكهَا عَمْدًا حَتَّى يَخْرجَ الوَقْتُ، فَإِنَّ الجُمْهُورَ عَلَى أَنَّهُ آثِمٌ، وَأَنَّ القَضَاءَ عَلَيْهِ وَاجِبٌ (٥)).
وهذا لا خلاف فيه أنَّ مَن يترك ويؤخِّر الصلاة عن وقتها بغير عذر أنه آثم، وهذا محلُّ إجماع بين العلماء، وليس محلَّ خلاف؛ لأنَّ الوقت شرط، وهذا قد ترك هذا الشرط.
(١) قطن بالمكان يقطن: أقام به وتوطنه، فهو قاطن. يُنظر: "الصحاح" للجوهري (٦/ ٢١٨٢).
(٢) "القفار"، وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها. يُنظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٤/ ٨٩).
(٣) المفاز والمفازة: البرية القفر. والجمع: المفاوز، سمِّيت بذلك؛ لأنها مهلكة، من فوز، إذا مات. يُنظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٣/ ٤٧٨).
(٤) "الوعر": ضد السهل، وهو المكان الصلب. وجبل وعر وأوعر: صعب المرتقى. انظر: "جمهرة اللغة (٢/ ٧٧٦) "، و"العين" للفراهيدي (٢/ ٢٤١).
(٥) يُنظر: "المجموع" للنووي (٣/ ٧١). حيث قال: "أجمع العلماء الذين يعتدُّ بهم على أن مَن ترك صلاة عمدًا لزمه قضاؤها وخالفهم أبو محمد على ابن حزم".
(٢) "القفار"، وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها. يُنظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٤/ ٨٩).
(٣) المفاز والمفازة: البرية القفر. والجمع: المفاوز، سمِّيت بذلك؛ لأنها مهلكة، من فوز، إذا مات. يُنظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٣/ ٤٧٨).
(٤) "الوعر": ضد السهل، وهو المكان الصلب. وجبل وعر وأوعر: صعب المرتقى. انظر: "جمهرة اللغة (٢/ ٧٧٦) "، و"العين" للفراهيدي (٢/ ٢٤١).
(٥) يُنظر: "المجموع" للنووي (٣/ ٧١). حيث قال: "أجمع العلماء الذين يعتدُّ بهم على أن مَن ترك صلاة عمدًا لزمه قضاؤها وخالفهم أبو محمد على ابن حزم".
٥ / ٢٢٨٥