وكذلك حديث عبادة -رضي الله عنه- قال: صلى بنا رسول اللَّه -ﷺ- الصبح، فثقلت عليه القراءة، فلما انصرف رسول اللَّه -ﷺ- من صلاته أقبل علينا بوجهه فقال: "إني لأراكم تقرؤون خلف إمامكم إذا جهر". قال: قلنا أجل واللَّه يا رسول اللَّه هذا. قال: "فلا تفعلوا إلا بأم القرآن؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها" (٣).
وفي حديث أبي هريرة أن رسول اللَّه -ﷺ- انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: "هل قرأ معي أحد منكم آنفًا؟ "، فقال رجل: نعم يا رسول اللَّه، قال: "إني أقول ما لي أنازع القرآن (٤)؟ "، قال: فانتهى الناس عن القراءة مع رسول اللَّه -ﷺ- فيما جهر فيه رسول اللَّه -ﷺ- من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول اللَّه -ﷺ- (٥).
وهذا الحديث من حجج الذي يرون أن الفاتحة لا تجب في الجهرية وراء الإمام، أو لا تجب مطلقًا (٦).
(١) أخرج مسلم (٣٩٥/ ٣٨) عن أبي هريرة، عن النبيﷺ- قال: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج" ثلاثًا "غير تمام". فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام؟ فقال: اقرأ بها في نفسك"؛ فإني سمعت رسول اللَّه -ﷺ- يقول: "قال اللَّه تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل. . . " الحديث.
(٢) تقدَّم تفصيل هذه المسألة.
(٣) أخرجه بهذا اللفظ الترمذي (٣١١)، وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" (٢٢٩).
(٤) أنازع القرآن؛ أي: أجاذبه. انظر: "الفائق في غريب الحديث"، للزمخشري (٣/ ٤٢٠).
(٥) أخرجه أبو داود في "سننه" (٨٢٦). وصححه الألباني في "صحيح أبي داود - الأم" (٧٨١).
(٦) سبق تفصيلها.
(٢) تقدَّم تفصيل هذه المسألة.
(٣) أخرجه بهذا اللفظ الترمذي (٣١١)، وضعفه الألباني في "ضعيف الترمذي" (٢٢٩).
(٤) أنازع القرآن؛ أي: أجاذبه. انظر: "الفائق في غريب الحديث"، للزمخشري (٣/ ٤٢٠).
(٥) أخرجه أبو داود في "سننه" (٨٢٦). وصححه الألباني في "صحيح أبي داود - الأم" (٧٨١).
(٦) سبق تفصيلها.
٣ / ١٤٩٦