الرابع: أن العورة السوءتان فقط، وهو مذهب الظاهرية (٢)، ورواية عند المالكية (٣).
قَالَ: (المَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ، وَهِيَ حَدُّ العَوْرَةِ مِنَ الرَّجُلِ).
حَدُّ العَوْرة من الرجل: ما بين السُّرة والرُّكبة، وَلَكن العلماء يختلفون في الرُّكبة؟ فبَعْضهم يجعل الركبة من العورة، وهو قول أبي حَنيفَة (٤)، ويَسْتدل بدليل: "الرُّكبة عورةٌ" (٥).
وَبينَّا أنَّ هذا الحَديثَ الذي استدلَّ به ضعيف، وَردَّ الجمهور عليه بأن الرسول - ﷺ - قال: "غطِّ فخذَكَ؛ فإنَّ الفخْذَ عورةٌ" (٦)، ولَمْ يذكر الرُّكبة، فَعَدم ذكره لها دليلٌ على أنها ليست من العورة.
(١) أخرجه ابن حبان (٥٥٩٣) وفيه: "فقال: للحسن بن علي: أرني المكان الذي رأيت رسول الله - ﷺ - يقبله منك، فال: فكشف عن سرته، فقبلها"، وضعفه الألباني في "التعليقات الحسان" (٥٥٦٦).
(٢) يُنظر: "المحلى بالآثار" (٢/ ٢٤١) حيث قال: "والعورة المفترض سترها على الناظر وفي الصلاة: من الرجل: الذَّكَر وحلقة الدبر فقط".
(٣) يُنظر: "جامع الأمهات" لابن الحاجب (ص ٨٩) حيث قال: "ستر العورة، وفي الرجل: ثلاثة أقوال: السوءتان خاصة، ومن السرة إلى الركبة، والسرة حتى الركبة وقيل: ستر جميع البدن واجب".
(٤) يُنظر: "مختصر القدوري" (ص ٢٦)، حيث قال: "والعورة من الرجل: ما تحت السُّرَّة إلى الركبة، والركبة من العورة".
(٥) أخرجه الدارقطني (١/ ٤٣١) بلفظ: "الركبة من العورة"، وقال الأَلْبَانيُّ في "الثمر المستطاب" (١/ ٢٧٨): متفق على ضعفه.
(٦) أخرجه أبو داود (٤٠١٤)، وذكر الأَلْبَانيُّ طرق الحديث في "الإرواء" (٢٦٩) ثم قال: "مجموع هذه الأسانيد تُعْطي للحديث قوةً، فيرقى بها إلى درجة الصحيح".
(٢) يُنظر: "المحلى بالآثار" (٢/ ٢٤١) حيث قال: "والعورة المفترض سترها على الناظر وفي الصلاة: من الرجل: الذَّكَر وحلقة الدبر فقط".
(٣) يُنظر: "جامع الأمهات" لابن الحاجب (ص ٨٩) حيث قال: "ستر العورة، وفي الرجل: ثلاثة أقوال: السوءتان خاصة، ومن السرة إلى الركبة، والسرة حتى الركبة وقيل: ستر جميع البدن واجب".
(٤) يُنظر: "مختصر القدوري" (ص ٢٦)، حيث قال: "والعورة من الرجل: ما تحت السُّرَّة إلى الركبة، والركبة من العورة".
(٥) أخرجه الدارقطني (١/ ٤٣١) بلفظ: "الركبة من العورة"، وقال الأَلْبَانيُّ في "الثمر المستطاب" (١/ ٢٧٨): متفق على ضعفه.
(٦) أخرجه أبو داود (٤٠١٤)، وذكر الأَلْبَانيُّ طرق الحديث في "الإرواء" (٢٦٩) ثم قال: "مجموع هذه الأسانيد تُعْطي للحديث قوةً، فيرقى بها إلى درجة الصحيح".
٣ / ١٢٧٦