• لا شك أن جمع طرق الحديث من بطون الكتب المسندة ومقارنة بعضها ببعض من أجل الطرائق التي تجلّي معنى الحديث النبوي؛ لأن الحديث يفسر بعضه بعضًا وقد قال الإمام أحمد بن حنبل: «الْحَدِيثُ إِذَا لَمْ تَجْمَعْ طُرُقَهُ لَمْ تَفْهَمْهُ وَالْحَدِيثُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بَعْضًا» (١).
وقال يحيى بن معين: «لَوْ لَمْ نَكْتُبِ الْحَدِيثَ مِنْ ثَلَاثِينَ وَجْهًا مَا عَقَلْنَاهُ» (٢).
• وجمع الطرق من أفضل السبل لاكتشاف العلل قال علي بن المديني: «الْبَابُ إِذَا لَمْ تُجْمَعْ طُرُقُهُ لَمْ يَتَبَيَّنْ خَطَؤُهُ» (٣).
وقال عبد الله بن المبارك: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ يَصِحَّ لَكَ الْحَدِيثُ فَاضْرِبْ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ» (٤).
وقال الخطيب البغدادي: "وَالسَّبِيلُ إِلَى مَعْرِفَةِ عِلَّةِ الْحَدِيثِ: أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ طُرُقِهِ وَيَنْظُرَ فِي اخْتِلَافِ رُوَاتِهِ وَيُعْتَبَرَ بِمَكَانِهِمْ مِنَ الْحِفْظِ وَمَنْزِلَتِهِمْ فِي الْإِتْقَانِ
(١) «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب (١٦٤٠).
(٢) «تاريخ ابن معين» - رواية الدوري (٤٣٣٠)، و«الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٣٩).
(٣) «الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٤١).
(٤) «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب (١٩٠٢)، وانظر «معرفة الرجال» لابن محرز (٢/ ٣٩).
(٢) «تاريخ ابن معين» - رواية الدوري (٤٣٣٠)، و«الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٣٩).
(٣) «الجامع لأخلاق الراوي» (١٦٤١).
(٤) «الجامع لأخلاق الراوي» للخطيب (١٩٠٢)، وانظر «معرفة الرجال» لابن محرز (٢/ ٣٩).
٦ / ٣٣٦