ولدنك والبدر ابن عائشة التي ... أضاء ابنها مستحلكات اللّيايل
فإنه أراد اللّيالي، فقلب، وقدم الياء فلما وليت الألف همزت كما قيل: صحايف ومثله فيما قلبوه ترقوة وترائق والأصل تراقي.
واعلم أنّهم يتوسعّون في ذكرهم اليوم، واللّيلة ألا تراهم يقولون: فلان اليوم يعد من الرؤساء وكان في الدّهر الأول على كذا، واليوم هو خلافه، وإنما يعنون الزّمان وكما قال تعالى: فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ
[سورة السجدة، الآية: ٥] يعني القيامة، وليس ما أشار إليه من صورة ما نعدّه في شيء وقال الشّاعر:
يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب
فقسم دهره يومين، ويقال: الناس أغراض اللّيالي ويراد الأحداث ومثله من الذي يسلم على الليالي والأيام فأما قوله تعالى: وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا
[سورة الأنفال، الآية: ١٦] فاليوم يعم أجزاء اللّيل والنّهار، والزّجر به حاصل في كل جزء من أجزاء الزّمان وعلى هذا قوله:
يا حبذا العرصات ... يوما في ليال مقمرات
يريد وقتا وزمانا في ليال وكذلك قوله تعالى: وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ
[سورة آل عمران، الآية: ١٤٠] أي نجعل الدّول في الأزمان فتحول وتنقل بين الناس على حسب استحقاقهم أو سببا لامتحانهم. وقد سمّت العرب وقعاتها أياما فيقولون لنا: يوم كذا ويوم كذا، وساغ ذلك لوقوعها فيها.
فصل آخر [في بيان قوله اللّيلة لليلتك التي أنت فيها، والبارحة لليلة يومك الذي أنت فيه]
يقال: اللّيلة لليلتك التي أنت فيها، والبارحة لليلة يومك الذي أنت فيه، وقد مضت
١١٥