والرواية الأولى المقبولة عند العلماء هي الرواية التي أوردها الطبري (٢)، من حديث علي بن الحسين، قال: كان الله تبارك وتعالى أعلم نبيه ﷺ أن زينب ستكون من أزواجه، فلما أتاه زيد يشكوها، قال: «اتق الله وأمسك عليك زوجك»، قال الله تعالى: ﴿وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ .
ورجال إسناد هذه الرواية ثقات، ماعدا علي بن زيد بن جدعان، فقد ضعف، قال ابن حجر (٣): «إلا أن الترمذي الحكيم قد أطنب في تحسينها، وقال: إنها من جواهر العلم المكنون». قلت: ويقوي هذا الإسناد رواية ابن أبي حاتم من طريق السدي، التي قال عنها ابن حجر (٤) عند تعليقه على رواية علي بن الحسين وقول الترمذي عليها، قال:.. وكأنه لم يقف - أي الترمذي - على تفسير السدي الذي أوردته، وهو أوضح سياقًا وأصح إسنادًا إليه، لضعف علي بن زيد بن جدعان«. ولفظ السدي:»بلغنا أن هذه الآية - أي الآية ٣٧ من سورة الأحزاب - نزلت في زينب بنت جحش، وكانت أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ﷺ. وكان رسول الله ﷺ أراد أن
(١) انظر تهذيب التهذيب (٦/١٧٨) .
(٢) في تفسيره، ج٢٢، مجلد ٢٢ـ٢٥، ص ١٣، ط. الحلبي، ١٣٧٣هـ.
(٣) ابن حجر: الفتح (١٨/١٤٠/ك. التفسير /ب. قوله: «وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه..».
(٤) المصدر نفسه.
؟؟
(٢) في تفسيره، ج٢٢، مجلد ٢٢ـ٢٥، ص ١٣، ط. الحلبي، ١٣٧٣هـ.
(٣) ابن حجر: الفتح (١٨/١٤٠/ك. التفسير /ب. قوله: «وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه..».
(٤) المصدر نفسه.
؟؟
٧٧