وَقَدْ حَكَى الْقُشَيْرِيُّ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى:
فَرَوَى عَنْ أَبِي الْخَيْرِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ بِعَبَّادَانَ٤ رَجُلٌ أَسْوَدُ فَقِيرٌ يَأْوِي إِلَى الْخَرَابَاتِ٥؛ قَالَ: فَحَمَلْتُ مَعِي شَيْئًا وَطَلَبْتُهُ، فَلَمَّا وَقَعَتْ عَيْنُهُ عَلَيَّ تَبَسَّمَ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْأَرْضِ، فَرَأَيْتُ الْأَرْضَ كُلَّهَا ذَهَبًا تَلْمَعُ. ثُمَّ قَالَ: هَاتِ مَا مَعَكَ. فَنَاوَلْتُهُ وَهَالَنِي أَمْرُهُ وَهَرَبْتُ٦.
وَحُكِيَ عَنِ النُّورِيِّ أَنَّهُ خَرَجَ لَيْلَةً إِلَى شَاطِئِ دِجْلَةَ؛ فَوَجَدَهَا وَقَدِ الْتَزَقَ الشَّطَّانِ، فَانْصَرَفَ وَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا أَجُوزُهَا إِلَّا فِي زَوْرَقٍ٧.
وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ يَحْيَى الْبَصْرِيِّ؛ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدٍ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلٍّ، فَقُلْتُ لَهُ: لَوْ سَأَلْتَ اللَّهَ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَيْكَ الرِّزْقَ لَرَجَوْتُ أَنْ يَفْعَلَ. فَقَالَ: رَبِّي أَعْلَمُ بِمَصَالِحِ عِبَادِهِ، ثُمَّ أَخَذَ حَصًى مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَجْعَلَهَا ذَهَبًا فَعَلْتَ، فَإِذَا هِيَ وَاللَّهِ فِي يده ذهب، فألقاها إلي
١ أي: في المسألة الأولى. «د».
٢ في «ط» زيادة «علما».
٣ كما يؤخذ من كلام عبد الرحمن بن زيد الآتي: «لا خير في الدنيا إلا للآخرة ...» فما حصل من التحفة يتضمن تكليفا جديدا في التصرف فيه واستعماله. «د».
٤ في النسخ المطبوعة: «بفناء داره»، والتصويب من الأصل و«الرسالة القشيرية».
٥ في «م» و«ط»: «الخَرِبات»، وهو الجمع الصحيح لغة، وفي غيرهما: «الخرابات»، وكذا عند القشيري.
٦ «الرسالة القشيرية» «ص١٦٣».
٧ «الرسالة القشيرية» «ص١٦٤».
٢ في «ط» زيادة «علما».
٣ كما يؤخذ من كلام عبد الرحمن بن زيد الآتي: «لا خير في الدنيا إلا للآخرة ...» فما حصل من التحفة يتضمن تكليفا جديدا في التصرف فيه واستعماله. «د».
٤ في النسخ المطبوعة: «بفناء داره»، والتصويب من الأصل و«الرسالة القشيرية».
٥ في «م» و«ط»: «الخَرِبات»، وهو الجمع الصحيح لغة، وفي غيرهما: «الخرابات»، وكذا عند القشيري.
٦ «الرسالة القشيرية» «ص١٦٣».
٧ «الرسالة القشيرية» «ص١٦٤».
١ / ٥٤٨