الموافقات — الصفحة ٥٩٩ (ص ١ ‏/ ٥٢٢)

مَظِنَّةُ التَّشْدِيدِ، وَالتَّكَلُّفِ، وَالتَّعَمُّقِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ فِي الْآيَاتِ [وَالْأَحَادِيثِ] ١؛ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: ٨٦] .
وَقَوْلِهِ: ﴿وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾ [الْبَقَرَةِ: ١٨٥] .
وَفِي الْتِزَامِ الْمَشَاقِّ تَكْلِيفٌ٢ وَعُسْرٌ، وَفِيهَا٣ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ بَقَرَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ: «لَوْ ذَبَحُوا بَقَرَةً مَا لَأَجْزَأَتْهُمْ، وَلَكِنْ شَدَّدُوا؛ فَشَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ» ٤، وَفِي الْحَدِيثِ: «هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» ٥.
وَنَهَى ﷺ عَنِ التَّبَتُّلِ وَقَالَ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي؛ فَلَيْسَ مِنِّي» ٦ بِسَبَبِ مَنْ عَزَمَ عَلَى صِيَامِ النَّهَارِ، وقيام الليل، واعتزال النساء، إلى أنواع [من] الشِّدَّةِ الَّتِي كَانَتْ فِي الْأُمَمِ؛ فَخَفَّفَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ: ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ [الأعراف: ١٥٧] .

١ ما بين المعقوفتين سقط من «د».
٢ و٣ سياق الأصل و«ط»: «تكلف وعسر، وفيما روي».
٤ مضى تخريجه «ص٤٥»، وإسناده صحيح.
٥ أخرجه مسلم في «صحيحه» «كتاب العلم، باب هلك المتنطعون، ٤/ ٢٠٥٥/ رقم ٢٦٧٠»، وأحمد في «المسند» «١/ ٣٨٦»، وأبو داود في «السنن» «كتاب السنة، باب لزوم السنة، ٤/ ٢٠١/ رقم ٤٦٠٨»، والطبراني في «الكبير» «١٠/ ٢١٦».
٦ أخرجه البخاري في «صحيحه» «كتاب النكاح، باب الترغيب في النكاح، ٩/ ١٠٤/ رقم ٥٠٣٦»، ومسلم في «الصحيح» «كتاب النكاح، باب استحباب النكاح لمن تاقت نفسه إليه ووجد مؤنة، ٢/ ١٠٢٠/ ١٤٠١» من حديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- وأخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب فضائل القرآن، باب قول المقرئ للقارئ: حسبك، ٩/ ٩٤/ رقم ٥٠٥٢» دون لفظة: «من رغب ...»، وهي ثابتة من طريق سند البخاري؛ كما عند اللالكائي في «شرح أصول اعتقاد أهل السنة» «١/ ٩٧».

١ ‏/ ٥٢٢