وَأَمَّا فِي الْمَنْدُوبِ؛ فَكَالتَّدَاوِي إِنْ قِيلَ بِالنَّدْبِ فِيهِ؛ لِقَوْلِهِ، عليه السلام: «تَدَاوُوا» ١، وَكَالْإِحْسَانِ فِي قَتْلِ الدَّوَابِّ الْمُؤْذِيَةِ؛ لِقَوْلِهِ: «إِذَا قَتَلْتُمْ؛ فَأَحْسَنُوا الْقِتْلَةَ» ٢؛ فَإِنَّ هَذِهِ الْأُمُورَ لَوْ تَرَكَهَا الْإِنْسَانُ دَائِمًا لَمْ يَكُنْ مَكْرُوهًا٣ وَلَا ممنوعا، وكذلك لو فعلها دائما.
١ أخرجه أبو داود في «السنن» «كتاب الطب، باب في الرجل يتداوى، ٤/ ٣/ رقم ٣٨٥٥»، والترمذي في «الجامع» «أبواب الطب، باب ما جاء في الدواء والحث عليه، ٤/ ٣٨٢/ رقم ٢٠٣٨»، والنسائي في «الكبرى» -كما في «تحفة الأشراف» «١/ ٦٢-٦٣»- وابن ماجه في «السنن» «كتاب الطب، باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، ٢/ ١١٣٧/ رقم ٣٤٣٦»، وأحمد في «المسند» «٤/ ٢٧٨»، والبخاري في «الأدب المفرد» «٢٩١»، والحميدي في «المسند» «٨٢٤»، والطيالسي في «المسند» «١٧٤٧»، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» «٤/ ٣٢٣»، والطبراني في «الصغير» «١/ ٢٠٢، ٢٠٣»، و«الكبير» «١/ ١٤٤-١٥١»، والحاكم في «المستدرك» «٤/ ٣٩٩» بإسناد صحيح عن أسامة بن شريك، ولفظه: «نعم يا عبد الله! تداووا؛ فإن الله -عز وجل- لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد». قالوا: وما هو؟ قال: «الهرم».
٢ أخرجه مسلم في «صحيحه» «كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة، ٣/ ١٥٤٨/ رقم ١٩٥٥»، والترمذي في «الجامع» «أبواب الديات، باب ما جاء في النهي عن المثلة، ٤/ ٢٣/ رقم ١٤٠٩» -وقال: «هذا حديث حسن صحيح»- والنسائي في «المجتبى» «كتاب الضحايا، باب الأمر بإحداد الشفرة، ٧/ ٢٢٧»، وابن ماجه في «السنن» «رقم ٣١٧٠»، وأحمد في «المسند» ٤/ ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥«، والبيهقي في»الكبرى«»٨/ ٦٠«من حديث شداد بن أوس مرفوعا، وأوله:»إن الله كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم ...«.
٣ الجاري على ما تقدم أن يقول: لم يكن ممنوعا، وأيضا؛ فالذي يراد نفيه هنا أن تكون واجبة بالكل، أي: فيكون تركها دائما ممنوعا على وزان ما تقدم، أما كونه ليس مكروها؛ فمن جهة أن ضد المندوب المكروه.»د".
٢ أخرجه مسلم في «صحيحه» «كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة، ٣/ ١٥٤٨/ رقم ١٩٥٥»، والترمذي في «الجامع» «أبواب الديات، باب ما جاء في النهي عن المثلة، ٤/ ٢٣/ رقم ١٤٠٩» -وقال: «هذا حديث حسن صحيح»- والنسائي في «المجتبى» «كتاب الضحايا، باب الأمر بإحداد الشفرة، ٧/ ٢٢٧»، وابن ماجه في «السنن» «رقم ٣١٧٠»، وأحمد في «المسند» ٤/ ١٢٣، ١٢٤، ١٢٥«، والبيهقي في»الكبرى«»٨/ ٦٠«من حديث شداد بن أوس مرفوعا، وأوله:»إن الله كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم ...«.
٣ الجاري على ما تقدم أن يقول: لم يكن ممنوعا، وأيضا؛ فالذي يراد نفيه هنا أن تكون واجبة بالكل، أي: فيكون تركها دائما ممنوعا على وزان ما تقدم، أما كونه ليس مكروها؛ فمن جهة أن ضد المندوب المكروه.»د".
١ / ٢١٧