= عن نافع من يحتج به«.
وعنه ابن حزم في»الإحكام«»٦/ ٨٣«وقال:»فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلًا، بل لا شك أنها مكذوبة، وأسهب في بيان بطلان هذا الحديث دراية بكلام متين حسن، وكان قد بين قبل «٥/ ٦٤» تحت باب «ذم الاختلاف» بطلان هذا الحديث، وقال عنه: «وهذا الحديث باطل مكذوب، من توليد أهل الفسق لوجوه ضرورية»، وساق ثلاثة منها.
وقال ابن عدي في ترجمة «حمزة» وساق له أحاديث: «وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه»، وقال ابن حجر في «المطالب العالية» «٤/ ١٤٦»، وعزاه لعبد: «فيه ضعف جدًّا»، وقال ابن طاهر: «حمزة النصيبي كذاب»، قال: «ورواه بشر بن الحسين الأصبهاني عن الزبير بن عدي عن أنس، وبشر هذا يروي عن الزبير الموضوعات»، أفاده الزيلعي.
- حديث أنس، وعزاه ابن حجر في «المطالب العالية» «٤/ ١٤٦/ رقم ٤١٩٣» لابن أبي عمر في «مسنده» عن أنس، وقال: «إسناده ضعيف»، وأسنده -أي: ابن حجر- في «موافقة الخبر الخبر» «١/ ١٤٧» من طريق ابن أبي عمر، وقال: «وفي إسناده ثلاثة ضعفاء في نسق سلام وزيد ويزيد، وأشدهم ضعفًا سلام»، وكان قد ذكر أن سلامًا خالف عبد الرحيم بن زيد؛ فقال: «عن أنس»، وقال عبد الرحيم: «عن عمر»، وروايته هي الآتية.
- حديث عمر بن الخطاب،١ أخرجه ابن بطة في «الإبانة» «رقم ٧٠٠»، والخطيب في «الكفاية» «٤٨» و«الفقيه والمتفقه» «١/ ١٧٧»، والبيهقي في «المدخل» «رقم ١٥١»، ونظام الملك في «الأمالي» «رقم ٢١، بتحقيقي»، وابن عدي في «الكامل» «٣/ ١٠٥٧»، والديلمي في «مسنده» «٢/ ١٩٠»، والضياء في «المنتقى من مسموعاته بمرو» «١١٦/ ٢»، وكذا ابن عساكر «٦/ ٣٠٣/ ١»، وابن حجر في «موافقة الخبر الخبر» «١/ ١٤٦-١٤٧» من طريق نعيم بن حماد ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب به.
وإسناده هالك، قال ابن كثير في «مسند الفاروق» «٢/ ٧٠٠-٧٠١»: «هذا حديث ضعيف من هذا الوجه؛ فإن عبد الرحيم بن زيد هذا كذبه ابن معين، وضعفه غير واحد من الأئمة». ثم قال: «إلا أن هذا الحديث مشهور في ألسنة الأصوليين وغيرهم من الفقهاء، يلهجون به كثيرًا محتجين به وليس بحجة، والله أعلم». =
_________
١ وورد من حديث معاذ عند النسفي في «القند» «ص٥٣٧» وإسناده واه جدًّا.
وعنه ابن حزم في»الإحكام«»٦/ ٨٣«وقال:»فقد ظهر أن هذه الرواية لا تثبت أصلًا، بل لا شك أنها مكذوبة، وأسهب في بيان بطلان هذا الحديث دراية بكلام متين حسن، وكان قد بين قبل «٥/ ٦٤» تحت باب «ذم الاختلاف» بطلان هذا الحديث، وقال عنه: «وهذا الحديث باطل مكذوب، من توليد أهل الفسق لوجوه ضرورية»، وساق ثلاثة منها.
وقال ابن عدي في ترجمة «حمزة» وساق له أحاديث: «وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه»، وقال ابن حجر في «المطالب العالية» «٤/ ١٤٦»، وعزاه لعبد: «فيه ضعف جدًّا»، وقال ابن طاهر: «حمزة النصيبي كذاب»، قال: «ورواه بشر بن الحسين الأصبهاني عن الزبير بن عدي عن أنس، وبشر هذا يروي عن الزبير الموضوعات»، أفاده الزيلعي.
- حديث أنس، وعزاه ابن حجر في «المطالب العالية» «٤/ ١٤٦/ رقم ٤١٩٣» لابن أبي عمر في «مسنده» عن أنس، وقال: «إسناده ضعيف»، وأسنده -أي: ابن حجر- في «موافقة الخبر الخبر» «١/ ١٤٧» من طريق ابن أبي عمر، وقال: «وفي إسناده ثلاثة ضعفاء في نسق سلام وزيد ويزيد، وأشدهم ضعفًا سلام»، وكان قد ذكر أن سلامًا خالف عبد الرحيم بن زيد؛ فقال: «عن أنس»، وقال عبد الرحيم: «عن عمر»، وروايته هي الآتية.
- حديث عمر بن الخطاب،١ أخرجه ابن بطة في «الإبانة» «رقم ٧٠٠»، والخطيب في «الكفاية» «٤٨» و«الفقيه والمتفقه» «١/ ١٧٧»، والبيهقي في «المدخل» «رقم ١٥١»، ونظام الملك في «الأمالي» «رقم ٢١، بتحقيقي»، وابن عدي في «الكامل» «٣/ ١٠٥٧»، والديلمي في «مسنده» «٢/ ١٩٠»، والضياء في «المنتقى من مسموعاته بمرو» «١١٦/ ٢»، وكذا ابن عساكر «٦/ ٣٠٣/ ١»، وابن حجر في «موافقة الخبر الخبر» «١/ ١٤٦-١٤٧» من طريق نعيم بن حماد ثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن سعيد بن المسيب به.
وإسناده هالك، قال ابن كثير في «مسند الفاروق» «٢/ ٧٠٠-٧٠١»: «هذا حديث ضعيف من هذا الوجه؛ فإن عبد الرحيم بن زيد هذا كذبه ابن معين، وضعفه غير واحد من الأئمة». ثم قال: «إلا أن هذا الحديث مشهور في ألسنة الأصوليين وغيرهم من الفقهاء، يلهجون به كثيرًا محتجين به وليس بحجة، والله أعلم». =
_________
١ وورد من حديث معاذ عند النسفي في «القند» «ص٥٣٧» وإسناده واه جدًّا.
٤ / ٤٥٤