وَمِنْ أَوْصَافِهِ -عليه الصلاة والسلام- أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَيَّابًا وَلَا فَحَّاشًا٢، وَأَذِنَ لِأَقْوَامٍ فِي أَنْ يَقُولُوا٣ لِمَنَافِعَ كَانَتْ لَهُمْ فِي القول أو نضال٤ عن الإسلام، ولم
١ يوم قريظة، حيث قال له: «اهج المشركين؛ فإن جبريل معك»، أخرجه الشيخان. «د».
٢ يدل على ذلك أحاديث كثيرة، منها ما أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب الأدب، باب لم يكن النبي -ﷺ- فاحشًا ولا متفحشًا، ١٠/ ٤٥٢/ رقم ٦٠٣١، وباب ما ينهى عن السباب واللعن، ١٠/ ٤٦٤/ رقم ٦٠٤٦» عن أنس بن مالك، رضي الله عنه؛ قال: «لم يكن النبي -ﷺ- سبابًا ولا فحاشًا ولا لعانًا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه».
وأخرج مسلم في «الصحيح» «كتاب الفضائل، باب كان رسول الله -ﷺ- أحسن الناس خلقًا، ٤/ ١٨٠٤-١٨٠٥» عن أنس؛ قال: «خدمت رسول الله -ﷺ- تسع سنين، فما أعلمه قال لي قط: لم فعلت كذا وكذا، ولا عاب عليّ شيئًا قط».
قلت: مضى تخريجه قريبًا.
٣ يكذبون الكذب المباح المستثنى في الأحاديث؛ كحديث الخمسة إلا النسائي: «ليس بالكذاب الذي يصلح بين اثنين؛ فيقول خيرًا أو ينمي خيرًا»، وحديث الترمذي الذي استثنى فيه الكذب على المرأة، وفي الحر وفي إصلاح ذات البين من حرمة الكذب. «د».
٤ كما في قصة نعيم بن مسعود الذي قال له، عليه الصلاة والسلام: «خذل عنا إن استطعت». فقال لقريش وغطفان وقريظة ما قال؛ حتى أوقع الفرقة بينهم، وتخاذلوا في واقعة الأحزاب. «د».
قلت: وقصته في «سيرة ابن هشام» «٣/ ٢٦٤، مع الروض الأنف» -وذكرها ابن حجر في «الفتح» «٧/ ٤٠٢» وسكت عنها- و«مغازي الواقدي» «٢/ ٤٨٠-٤٩٣»، و«مغازي الزهري» «ص٨٠-٨١»، وقصته في «ضعيف الجامع» «رقم ٢٨١٨»، وأفاد أنها عند الشيرازي في «الألقاب».
٢ يدل على ذلك أحاديث كثيرة، منها ما أخرجه البخاري في «الصحيح» «كتاب الأدب، باب لم يكن النبي -ﷺ- فاحشًا ولا متفحشًا، ١٠/ ٤٥٢/ رقم ٦٠٣١، وباب ما ينهى عن السباب واللعن، ١٠/ ٤٦٤/ رقم ٦٠٤٦» عن أنس بن مالك، رضي الله عنه؛ قال: «لم يكن النبي -ﷺ- سبابًا ولا فحاشًا ولا لعانًا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه».
وأخرج مسلم في «الصحيح» «كتاب الفضائل، باب كان رسول الله -ﷺ- أحسن الناس خلقًا، ٤/ ١٨٠٤-١٨٠٥» عن أنس؛ قال: «خدمت رسول الله -ﷺ- تسع سنين، فما أعلمه قال لي قط: لم فعلت كذا وكذا، ولا عاب عليّ شيئًا قط».
قلت: مضى تخريجه قريبًا.
٣ يكذبون الكذب المباح المستثنى في الأحاديث؛ كحديث الخمسة إلا النسائي: «ليس بالكذاب الذي يصلح بين اثنين؛ فيقول خيرًا أو ينمي خيرًا»، وحديث الترمذي الذي استثنى فيه الكذب على المرأة، وفي الحر وفي إصلاح ذات البين من حرمة الكذب. «د».
٤ كما في قصة نعيم بن مسعود الذي قال له، عليه الصلاة والسلام: «خذل عنا إن استطعت». فقال لقريش وغطفان وقريظة ما قال؛ حتى أوقع الفرقة بينهم، وتخاذلوا في واقعة الأحزاب. «د».
قلت: وقصته في «سيرة ابن هشام» «٣/ ٢٦٤، مع الروض الأنف» -وذكرها ابن حجر في «الفتح» «٧/ ٤٠٢» وسكت عنها- و«مغازي الواقدي» «٢/ ٤٨٠-٤٩٣»، و«مغازي الزهري» «ص٨٠-٨١»، وقصته في «ضعيف الجامع» «رقم ٢٨١٨»، وأفاد أنها عند الشيرازي في «الألقاب».
٤ / ٤٤١