= رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- فَقَالَ: «دعهما»، فلما غفل غمزتهما فخرجتا. لفظ البخاري.
وانظر في شرح الحديث بما يوافق استدلال المصنف به في «مجموعة الرسائل» «٣/ ٢٠١»، ومجموع الفتاوى«»١١/ ٥٦٥، ٥٦٩«، و»تلبيس إبليس«»٢٣٧-٢٣٨«، و»غاية المرام«»٢٢٦-٢٢٧«لشيخنا الألباني، و»المدخل«»٣/ ١٠٩«لابن الحاج، و»الإعلام بأن العزف حرام«»ص٤٠«لأبي بكر الجزائري.
١ أخرجه البخاري في»الأدب المفرد«»رقم ٧٨٥«، والبزار في»مسنده«»٣/ ١٢٩/ رقم ٢٤٠٢، زوائده«، والطبراني في»الأوسط«»١/ ٢٦٢/ رقم ٤١٥«، والدولابي في»الكني«»١/ ١٧٩«، والبيهقي في»الكبرى«»١٠/ ٢١٧«، و»الآداب«»رقم ٩٢٥، ط عطا ورقم ٩٠٤، ط عبد القدوس«، وابن عدي في»الكامل«»٧/ ٢٦٩٨«من طريق يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس مرفوعًا، وفي آخره:»قال يحيى بن قيس بن عقبة: يعني: لست من الباطل، ولا الباطل مني«، وقال البيهقي عقبه:»قال علي بن المديني: سألت أبا عبيدة -صاحب العربية- عن هذا؛ فقال: يقول: لست من الباطل، ولا الباطل مني«، وقال:»وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: الدد هو اللعب واللهو«.
قال البزار:»لا نعلمه يروى إلا عن أنس، ولا نعلم رواه عن عمرو إلا يحيى بن محمد بن قيس«.
قلت: وكلامه متعقب بما يأتي.
وقال الطبراني:»لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو إلا أبو زكير«.
قلت: وإسناده ضعيف، فيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكر هذا الحديث من منكراته، والله أعلم، وقال الذهبي:»قد تابعه عليه غيره«، قاله الهيثمي في»المجمع«»٨/ ٢٢٥«.
وأعله ابن عدي بيحيى أيضًا، وقال:»عامة رواياته مستقيمة إلا هذا الحديث، وهو يعرف به«، وأورده العقيلي في»الضعفاء الكبير«»٤/ ٤٢٧«في ترجمة يحيى المذكور، وقال:»وقد تابعه عليه من هو دونه". =
وانظر في شرح الحديث بما يوافق استدلال المصنف به في «مجموعة الرسائل» «٣/ ٢٠١»، ومجموع الفتاوى«»١١/ ٥٦٥، ٥٦٩«، و»تلبيس إبليس«»٢٣٧-٢٣٨«، و»غاية المرام«»٢٢٦-٢٢٧«لشيخنا الألباني، و»المدخل«»٣/ ١٠٩«لابن الحاج، و»الإعلام بأن العزف حرام«»ص٤٠«لأبي بكر الجزائري.
١ أخرجه البخاري في»الأدب المفرد«»رقم ٧٨٥«، والبزار في»مسنده«»٣/ ١٢٩/ رقم ٢٤٠٢، زوائده«، والطبراني في»الأوسط«»١/ ٢٦٢/ رقم ٤١٥«، والدولابي في»الكني«»١/ ١٧٩«، والبيهقي في»الكبرى«»١٠/ ٢١٧«، و»الآداب«»رقم ٩٢٥، ط عطا ورقم ٩٠٤، ط عبد القدوس«، وابن عدي في»الكامل«»٧/ ٢٦٩٨«من طريق يحيى بن محمد بن قيس أبي زكير عن عمرو بن أبي عمرو عن أنس مرفوعًا، وفي آخره:»قال يحيى بن قيس بن عقبة: يعني: لست من الباطل، ولا الباطل مني«، وقال البيهقي عقبه:»قال علي بن المديني: سألت أبا عبيدة -صاحب العربية- عن هذا؛ فقال: يقول: لست من الباطل، ولا الباطل مني«، وقال:»وقال أبو عبيد القاسم بن سلام: الدد هو اللعب واللهو«.
قال البزار:»لا نعلمه يروى إلا عن أنس، ولا نعلم رواه عن عمرو إلا يحيى بن محمد بن قيس«.
قلت: وكلامه متعقب بما يأتي.
وقال الطبراني:»لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن أبي عمرو إلا أبو زكير«.
قلت: وإسناده ضعيف، فيه يحيى بن محمد بن قيس، وقد وثق، ولكن ذكر هذا الحديث من منكراته، والله أعلم، وقال الذهبي:»قد تابعه عليه غيره«، قاله الهيثمي في»المجمع«»٨/ ٢٢٥«.
وأعله ابن عدي بيحيى أيضًا، وقال:»عامة رواياته مستقيمة إلا هذا الحديث، وهو يعرف به«، وأورده العقيلي في»الضعفاء الكبير«»٤/ ٤٢٧«في ترجمة يحيى المذكور، وقال:»وقد تابعه عليه من هو دونه". =
٤ / ٤٢٥